Парадигмы субъектности

Важнейшую роль в сознании Сартр отводит Ничто. Когда-то еще у Гегеля была идея, что человек — это такой субъект, который может сказать «Нет». Даже если, скажем, беспристрастная логика велит думать так-то, то человек может отказаться от этого, он будет тогда ошибаться и упорствовать в ошибке. Это, конечно, плохо, но в этом его свобода. Животное всегда будет действовать правильно, но это только потому, что у него записана программа внутри, а человек все-таки свободен. «По сравнению с животным, которое всегда говорит «да» действительному бытию, человек — это тот, кто может сказать ему «нет». Он своего рода «аскет жизни», вечно протестующий против всякой действительности. Человек всегда стремится прорвать пределы своего наличного бытия и бытия окружающего его мира»[38]. Этот пафос противоречия как основы свободы близок Сартру. Ничто, которое он противопоставляет бытию — это то «нет», которое человек носит в себе. Здесь мы видим одну интересную идею, которую позже увидим в совсем другом контексте.

* * *

Тема 6. Элиминативные парадигмы

Теперь мы перейдем к совсем другой партии рассуждающих о субъекте. Это или учения о том, что субъекта как такового вообще нет, или о том, что субъект материален и детерминирован.

Парадигмы, которые мы сейчас будем обсуждать, будут так или иначе близки к психологии. Исторически психология тесно связана с философией, и до сих пор многие психологические учения сохраняют связь с философскими теориями, а также есть и философские учения, связанные с психологией. Сейчас это прежде всего философия сознания, которая неравнодушна к когнитивной психологии. А в начале XX века это была пара бихевиоризм — логический бихевиоризм.

Логический бихевиоризм

Бихевиоризм — это большая психологическая школа, девиз которой — изучать поведение, а не внутренние переживания, не мышление, не бессознательное и не сознание. Они были категорически против использования интроспекции. Пользоваться надо только объективной регистрацией наблюдаемого поведения, то есть, по сути, движений. Это начало XX века, торжество неопозитивизма и физикализма. Насколько я понимаю, бихевиоризм появился изначально именно в психологии, а не философии, как реакция на неудачу интроспеционизма и недовольство психоанализом.

Логический бихевиоризм — это учение философское, но ясно по своему названию, что они мыслят себя близкими к психологическому бихевиоризму. Есть мягкое и жесткое крыло логического бихевиоризма, или, другими словами, слабая и сильная программа. Слабая программа ЛБ — это не онтология, а, по сути, просто методология соответствующей психологии. Они заявляют, что внутренние психические процессы изучать невозможно и поэтому не нужно. Тогда это было очень широкое движение. Сейчас в психологии бихевиоризм сошел на нет, в биологической психологии объективными считаются биологические данные, а что касается гуманитарной психологии, то исследователи пользуются опросниками, анкетами и изредка глубинными интервью. Ну, кое-какие данные и в бихевиористских исследованиях были получены.

Сильная версия логического бихевиоризма — это учение онтологическое. Оно состоит в утверждении, что ментальными терминами не следует пользоваться, так как у них в принципе нет референтов — ментальных состояний, т. е. ментальные состояния («больно», «радостно») являются иллюзией. Сильной версии придерживались основоположники психологического бихевиоризма Э. Торндайк и Дж. Уотсон, представитель необихевиоризма Б. Скиннер, у которых она служила идеологической базой экспериментального метода; философскую разработку этой версии осуществили Гемпель и Райл. По мнению Райла, употребление ментальных терминов в естественном языке является так называемой категориальной ошибкой: гипостазированием, наделением некой сущностью слова, которое обозначает на самом деле способ поведения или предрасположенность к поведению.

Критика понятия категориальной ошибки

Примеры категориальных ошибок по Райлу: