Парадигмы субъектности

Это немного напоминает деятельностный подход, когда сама деятельность является субъектом, в то время как предположительные внутренние и внешние стороны человека-субъекта являются ее, так сказать, превращенными формами (или инобытием).

Мне не нравится теория Райла за то, что в нее невозможно вписать бытие субъекта, чуть более сложное, чем игра в шахматы. В ее терминах не опишешь внутренний конфликт. Что касается меня, то я думаю, что субъект начинается именно с внутреннего конфликта, будь то конфликт между ним и деятельностью, как у Гелена, или между ним и социумом, как у Поршнева, или внутри самого него, как у Фрейда.

Логический бихевиоризм я отношу к элиминативным учениям.

К логическому бихевиоризму примыкает учение Куайна, особенно ясно выраженное в его статье «Онтологическая относительность». С большим одобрением Куайн цитирует слова своего учителя Дьюи: «Значение не является психической сущностью, оно является свойством поведения». А вот его собственные слова: «Семантика будет страдать от пагубного ментализма, пока мы рассматриваем семантику человека как что-то, определяемое в уме человека, за пределами того, что может быть явно показано в его поведении. Самые сокровенные факты, касающиеся значения, не заключаются в подразумеваемой сущности, они должны истолковываться в терминах поведения». И далее: «Познание слова состоит из двух частей. Первая заключается в ознакомлении с его звучанием и в способности воспроизвести его. Это фонетическая часть, которая достигается путем наблюдения и имитации поведения других людей. С этим процессом, по-видимому, все ясно. Другая часть, семантическая, заключается в познавании, как использовать это слово.»[44]

Аналогичных воззрений придерживался поздний Витгенштейн, хотя его нельзя обвинить в злостном элиминативизме, и от логического бихевиоризма он совсем далек.

Социобиология

Логический бихевиоризм — первое, но не последнее учение, элиминирующее субъекта. Поведение является объектом изучения и сейчас, например, можно назвать социобиологию. Социобиология родственна этологии. Этология — наука о поведении животных, так что с самого начала нужно ожидать, что социобиология будет редукционистской и недалеко уйдет от бихевиоризма. Сама по себе социобиология родилась из идеи, что у человеческого поведения есть генетические основы. Весьма часто говорят и о том, что генетические основы есть у чувств, переживаний, желаний. Это довольно большая тема — биологическая природа человека. Сейчас она активно развивается в науке. В основном наука соглашается с тем, что эмоции и то, что к ним близко — квалиа — у нас с животными общие. Но это не так, когда речь идет о поведении (и тем более о мышлении). Общепринята в биологии человека фраза «У человека нет инстинктов». При этом нужно понимать, что такое на биологическом языке инстинкт: это сложная форма поведения, которая целиком наследуется, то есть не требует обучения. Понятно, что у человека нет таких инстинктов, как у пчел или у птиц. Но что можно сказать насчет более редуцированных, как бы частичных инстинктов? Каких-то, может быть, склонностей в поведении? Например, может быть, генетически передается склонность к агрессивности в поведении, хотя само поведение при этом может быть разным в разных обстоятельствах: спорт, соревновательность, завоевательность, грубость, делинквентность. В этом есть своя логика, и во всяком случае это надо изучать. Такие современные ученые, как Р. Сапольски[45], активно изучают поведение животных, похожее на человеческое (скажем, альтруизм). Социобиологи вообще больше всего почему-то любят изучать альтруизм, у них одно время даже циркулировала идея о «гене альтруизма». Сейчас эти исследования продолжаются, и выдвигаются теории о том, как может генетически передаваться склонность к альтруизму. Считается, что здесь работает групповой и родственный отбор: каждой конкретной особи альтруистическое поведение не выгодно, но оно выгодно группе в целом и, следовательно, родственникам этой особи, поэтому за счет выживания родственников такое поведение и закрепляется на генетическом уровне.