Парадигмы субъектности

Но как можно изучать собственно поведение человека? Вот как, например, предлагают делать это некоторые психиатры. Объективная регистрация поведения в принципе ничем не отличается от объективной регистрации любых параметров. Креативное участие наблюдателя-ученого заключается в том, как он выбирает эти параметры. Выбор параметров поведения зависит и от сложности измерения, и от информативности. Работая с гусями, основоположник этологии К. Лоренц выбрал, в основном, два параметра: наклон шеи и положение хвоста. Хотя в итоговом описании жизни гусей фигурировали и паттерны издаваемых звуков, и тип полета. Работая с собаками, он указывал на необходимость регистрировать минимум три параметра: положение ушей, кончиков губ и хвоста. Но когда писал о собаках, описывал массу тонкостей их поведения. Так что даже в изучении животных объективная регистрация далеко не равна итоговой интерпретации. Тем не менее, в объективистстком подходе к изучению поведения задача смысловой интерпретации поведения не только не ставится, но часто даже специально исключается.

У человека количество доступных регистрации параметров поведения огромно. Понятно, что у психиатров имеет смысл регистрировать такие признаки, которые могут быть симптомами психических заболеваний: положение головы, направление взгляда, громкость голоса, поворот корпуса и т. д. Разрабатываются шкалы. Например, в одно и то же кресло в одной и той же ситуации сажают 10 здоровых человек и смотрят, какой у них наклон головы. И этого делают вывод, что диапазон значений у здорового человека такой-то. Потом смотрят, каков наклон головы у больного депрессией (он будет, конечно, больше, потому что эти больные опускают голову). Угол наклона можно зарегистрировать объективно, с помощью видеокамеры, так что это шаг на пути к объективизации диагноза и в будущем к его компьютерной постановке. Так же замеряют, например, угол, под которым исследуемый раздвигает ноги, частота, с которой он ерзает и еще порядка 100 параметров.

Будучи биологически ориентированными авторами, социобиологи рассматривают поведение как один из адаптационных признаков, который подлежит обычным эволюционным механизмам наследования — подчеркиваю, не культурного наследования, не через обучение, а именно биологического. Социобиологи не утверждают, конечно, что у человека поведение наследуется целиком, во всей сложности, как инстинкты у животных. Однако они рассматривают возможность наследования поведенческих стратегий, некоторых общих принципов поведения, общих паттернов и т. п. Это, конечно, подход, который вообще не рассматривает свободу субъекта и не оставляет для нее места.

Материализм

Это учение о том, что субъект — это инстанция, преобразующая детерминации (прошлое) в действия (настоящее).

К материализму относится вульгарный материализм XVIII–XIX веков, которого сейчас серьезные ученые не придерживаются, а также множество современных теорий, которые отрицают у сознания особую сущность, в чем бы она ни заключалась, и сводят сознание к деятельности мозга (Г. Фейгл, Дж. Смарт, Р. Рорти, П. Фейерабенд, У. Селларс, П. Черчленд).

Практически все те учения, которые мы рассматриваем сейчас, принадлежат англо-американской философии, а она, как известно, является аналитической, берет свой исток в философии языка, и поэтому в ней постоянно анализируются термины. Иногда нашу, континентальную, традицию это раздражает, потому что кажется, что анализ терминов подменяет разговор по существу. Само «существо» для аналитиков очень часто сводится к значению слова.

Вот как элиминативные материалисты формулируют свои основные тезисы:

(а) Не существует ментальных состояний, есть лишь состояния мозга, ИЛИ (b) Ментальные состояния реально существуют, но они есть лишь состояния мозга (и мы придем к тому, чтобы рассматривать их в качестве таковых).[46]

Наиболее радикальный вид материализма — теория тождества. Согласно этой теории, ментальные состояния (ощущение боли, мысль и т. п.) тождественны состояниям нервной системы. Сам человек может не знать об этом или, даже зная, не понимать этого, однако «на самом деле» это так.