Читаем Парадокс ХХ века полностью

Английский уфолог А. Шатлвуд считает, что цивилизация, создавшая НЛО, представляет собой тесное смешение физической и духовной областей. По мнению Шатлвуда, только незначительное меньшинство НЛО происходит из физического мира, подобного нашему. Большая же часть, как он полагает, принадлежит невидимому обычно миру, сосуществующему с нашим и проникающему в него. Существа из этого мира могут становиться материальными или исчезать по желанию, будучи представителями другого измерения и другого уровня существования. А. Шатлвуд не приемлет материалистических концепций применительно к проблеме НЛО (а может быть, и ко всему остальному?) и охотно цитирует уфологов, высказывания которых созвучны его пониманию вопроса. Таких, например, как Джон КлиэриБейкер: "Если подходить к вопросу беспристрастно, то мне кажется, что материализм не есть и не может быть правдой. Имеются большие трудности в рассмотрении времени, пространства и материи как чегото иного, нежели созданного мыслью". Тут мы присутствуем при переносе личных трудностей Клиэри-Бейкера в рассмотрении времени, пространства и материи на всех ученых-материалистов. И это не беспристрастность, а просто безграмотность. Незнание работ ученых-материалистов, рассматривающих проблемы времени, пространства и материи, не делает ему чести, ибо незнание всегда доступнее знания.

7.4. Проблема контакта

Особый интерес представляет проблема отсутствия контакта. Если допустить истинность внеземной гипотезы, то надо признать, что контакта между землянами и представителями внеземной цивилизации (или цивилизаций) нет, хотя они и посещают нашу Землю. Многие считают отсутствие контакта доказательством отсутствия самой проблемы. Но если говорить о контакте, то прежде всего нужно уточнить: что мы подразумеваем под контактом? Короткую встречу и какой-то обмен информацией между отдельными лицами или постоянный обмен информацией на всех уровнях и во всех областях? Каждый истолковывает контакт по-своему: одних вполне удовлетворило бы посещение инопланетянином его квартиры в субботу вечером или в воскресенье в любое время, другим нужен церемониал с хлебомсолью. Профессор В. Марковиц справедливо констатирует, что "ни один внеземной корабль или его пассажиры ни разу не были представлены ни конгрессу США, ни какому-нибудь государственному учреждению, ни научному обществу".

Похоже, что он прав. Не были. Факты свидетельствуют об отсутствии контакта, контакта в нашем понимании. К сожалению, можно констатировать, что речь идет только об одностороннем контакте: отдельные земляне ощутили контакт на личном уровне, отдали информацию помимо своей воли, но участвовать в добровольном обмене информацией не имели возможности. В понимании сильного, имеющего возможность следить за развившем слабого с давних пор, если не с самого начала, имеющего возможность принимать всю радиои телеинформацию, имеющего возможность бесцеремонно вступать в контакт с землянами по своему выбору, контакт существует. В понимании слабого - контакта нет. Он его ждет, но не хочет признаваться, что говорить с ним кому-то может быть просто не интересно. Совокупность показаний очевидцев свидетельствует о том, что энлонавты не выискивают людей в зависимости от образовательного ценза. Для медицинского обследования необходим человеческий организм, а земной интеллект для галактического теста может и не предоставлять никакого интереса. А возможен ли контакт между существами, разделенными временной и интеллектуальной пропастью? Посмотрим для начала, с какой легкостью устанавливается контакт между жителями планеты Земля.

"Градом стрел встретили ученых и представителей индийской администрации воины племени джарва на небольшом острове Северный Сентинель (союзная территория Андаманские и Никобарские острова). "Безуспешной оказалась еще одна попытка установить контакт с людьми, находящимися по уровню развития где-то в начале каменного века. Всего на острове примерно 300 джарва. Принадлежат они к негроидной расе. Джарва невысокого роста, с темной кожей, курчавыми волосами. Питаются сырым мясом кабанов, рыбой, медом диких пчел. Говорят на своем языке" ("Советская Россия", 10 марта 1979 г.). Как видим, контакт не состоялся, ибо град стрел никак нельзя принять за проявление радушия и гостеприимства.

А если допустить, что контакт возможен даже с учетом умственной и технологической пропасти, разделяющей нас? Ведь мы все-таки не в каменном веке! В том-то и дело, что не в каменном. И поэтому встречаем неопознанные летающие объекты не градом стрел, а пулями, ракетами и самыми совершенными самолетами-перехватчиками.

Благодаря деятельности НИКАП и других международных организаций сегодня известно о сотнях попыток перехвата НЛО. И обстрела, само собой разумеется.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1941. Пропущенный удар
1941. Пропущенный удар

Хотя о катастрофе 1941 года написаны целые библиотеки, тайна величайшей трагедии XX века не разгадана до сих пор. Почему Красная Армия так и не была приведена в боевую готовность, хотя все разведданные буквально кричали, что нападения следует ждать со дня надень? Почему руководство СССР игнорировало все предупреждения о надвигающейся войне? По чьей вине управление войсками было потеряно в первые же часы боевых действий, а Западный фронт разгромлен за считаные дни? Некоторые вопиющие факты просто не укладываются в голове. Так, вечером 21 июня, когда руководство Западного Особого военного округа находилось на концерте в Минске, к командующему подошел начальник разведотдела и доложил, что на границе очень неспокойно. «Этого не может быть, чепуха какая-то, разведка сообщает, что немецкие войска приведены в полную боевую готовность и даже начали обстрел отдельных участков нашей границы», — сказал своим соседям ген. Павлов и, приложив палец к губам, показал на сцену; никто и не подумал покинуть спектакль! Мало того, накануне войны поступил прямой запрет на рассредоточение авиации округа, а 21 июня — приказ на просушку топливных баков; войскам было запрещено открывать огонь даже по большим группам немецких самолетов, пересекающим границу; с пограничных застав изымалось (якобы «для осмотра») автоматическое оружие, а боекомплекты дотов, танков, самолетов приказано было сдать на склад! Что это — преступная некомпетентность, нераспорядительность, откровенный идиотизм? Или нечто большее?.. НОВАЯ КНИГА ведущего военного историка не только дает ответ на самые горькие вопросы, но и подробно, день за днем, восстанавливает ход первых сражений Великой Отечественной.

Руслан Сергеевич Иринархов

История / Образование и наука
1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе
1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе

Что произошло на приграничных аэродромах 22 июня 1941 года — подробно, по часам и минутам? Была ли наша авиация застигнута врасплох? Какие потери понесла? Почему Люфтваффе удалось так быстро завоевать господство в воздухе? В чем главные причины неудач ВВС РККА на первом этапе войны?Эта книга отвечает на самые сложные и спорные вопросы советской истории. Это исследование не замалчивает наши поражения — но и не смакует неудачи, катастрофы и потери. Это — первая попытка беспристрастно разобраться, что же на самом деле происходило над советско-германским фронтом летом и осенью 1941 года, оценить масштабы и результаты грандиозной битвы за небо, развернувшейся от Финляндии до Черного моря.Первое издание книги выходило под заглавием «1941. Борьба за господство в воздухе»

Дмитрий Борисович Хазанов

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное