Парадоксальное дыхание для начинающих

В великих текстах Махабхараты дыхательные практики также упоминаются достаточно часто. Напомню, что Махабхарата – это самый обширный по объему эпос в истории человечества. Книги, из которых состоит Махабхарата, ориентировочно записывались с восьмого по четвертый века до нашей эры. Но сколько веков до момента записи содержание текстов изустно предавалось из поколения в поколение бродячими сказителями – не знает никто. Именно поэтому совершенно неясен период возникновения основных идей и смысловых доминант, заложенных в великие духовные книги Махабхараты. Смысл же Махабхараты очень неоднозначен, ибо основное место там занимают пространные эпические повествования о битвах богов и злобных демонов, о женитьбах, похищениях и прочих околосемейных дрязгах между древними князьками, их сыновьями – дочерями и их многочисленными женихами – невестами. Все это чередуется с яркими повествовательными картинами о борьбе благородных принцев за их законные наследства с хитрыми царедворцами и т. д. и т. п. Но иногда среди таких этнических мифов, фольклорных сказок и древних былин встречаются фрагменты четко систематизированного технологического материала об устройстве нематериальных структур человека или духовном содержании и Божественном смысле Вселенной.

Так в самой духовно возвышенной третьей книге Махабхараты – знаменитой Бхагавадгите можно найти следующие строки, касающиеся дыхательных систем йоги. Там описывая разные системы и методы йогической практики, и среди прочего Кришна говорит Арджуне: «Другие йоги трансформируют исходящую из тела энергию во входящую, а входящую – в исходящую. Они обуздывают входящие и исходящие энергии, совершая пранаяму» (4;29). В таком виде переводят для западного читателя эти строки все нынешние интерпретаторы этого древнего текста. Но если знать, что как «входящая», «вдох» переводят термин «апана», а как «исходящая», «выдох» переводят термин «прана», то можно натолкнуться на иной, гораздо более глубокий, метафизический смысл этих строк. Расшифровку смысла содержания терминов «апана» и «прана» читайте в моих книгах «Энергопрактики йоги и цигуна. Секреты суммы технологий» и «Овладение жизненной силой. Путь могущества и бессмертия». При этом станет совершенно ясно, что пранаяма – это вовсе не «управление» вдохом и выдохом физического воздуха путем осознанной вентиляции легких, а совершенно иные техники манипуляции потоками нематериальных энергий в тонкой энергетической структуре человека. О таких зашифрованных в древних текстах и недоступных для профанов уровнях техник говорил великий индийский философ-мистик и богослов 8 века Шанкара в своей работе «Апарокшанубхути»; «Таким образом, постоянное присутствие этой силы есть задержка дыхания. Такова пранаяма мудрых, тогда как зажимание носа пальцами предназначено лишь для несведущих» (118–120).

Также крайне коротко и без особых расшифровок физических и энергетических технологий, но вполне определенно упоминаются дыхательные техники праняамы и в «Йога сутре» Патанджали.: «Затем следует управление движением вдыхания и выдыхания. Такие видоизменения бывают наружные, внутренние или неподвижные»(2;49–50).

В более поздних средневековых текстах можно найти много вариантов конкретных техник дыхания, особенно это касается тантрической ветви большого дерева йога – технологий. В современных йога технологиях используются именно подобные системы упражнений, по всей видимости, обретшие свой сегодняшний вид именно в эпоху позднего средневековья. Наиболее известен и обширен в плане описания техник трактат «Хатха йога прадипика» Сватмарамы написанный ориентировочно в 14 веке. Здесь во второй главе, специально посвященной дыхательным техникам, как в их мистическо – энергетичесокм аспекте, так и чисто физиологическом содержании, рассказывается о техниках пранаямы. Надо сказать, что все дыхательные техники, как преподаваемые во всем современном мире в рамках различных йога – технологий, так и описываемые в многочисленных книгах и руководствах на 80 процентов опираются именно на описания данные в этом трактате. Впервые в истории догматических текстов йоги тут дано определение основных этапов дыхательного цикла – вдох называется пурака, выдох речака, задержка называется кумбхака (кувшин).

Причем различается задержка на вдохе и на выдохе. В тексте кратко изложено содержание многих дыхательных упражнений. Коротко процитируем описание основных из них: