Парадоксальное дыхание для начинающих

«Подобно мехам кузнеца, делай быстрые вдохи и выдохи. Это – капалабхати. Она разрушает все недуги, порожденные слизью»(2;35).

«Закрыв рот, вдыхай ноздрями и воздухом, идущим через горло к сердцу, создавай шум. Это – уджджайи»(2:51).

«Вот бхастрика. Помести стопы на противоположные бедра… Закрой рот и дыши через нос, пока не почувствуешь давление на сердце, горло и мозг. Тогда сделай вдох с шипящим звуком, пока не ударит в сердце. Все время держи тело и голову прямыми. Выдохнув, снова дыши, подобно кузнецу, быстро работающему своими мехами.

Держи воздух в своем теле постоянно движущимся. Почувствовав усталость, выдохни через правую ноздрю. Когда дыхание сделает живот полным воздуха, нужно закрыть ноздри большим, средним и малым пальцами. Сделав кумбхаку согласно правилам, нужно делать выдох через левую ноздрю. Это уничтожает недуги, происходящие от газов, слизи и желчи, усиливает пищеварение»(2;58–64).

Среди многочисленных подробностей и рекомендаций в трактате есть и наставления о периодичности выполнения упражнений: «Ранним утром, в полдень, вечером и в полночь – четыре раза в день нужно выполнять кумбхаку, пока число за один раз не достигнет 80, т. е. 320 кумбхак в сутки»(2;11).

И, конечно же, в тексте описаны эффекты, которых должен достигнуть упорный и старательный йогин: «Направив апану вверх, а прану вниз, йогин становиться шестнадцати летним юношей, даже если он был стариком»(2;47).

Многие усердные йогины настойчиво практикующие подобные техники могли добиваться весьма впечатляющих успехов в деле овладения функциями своего дыхания. Так М. Илиаде в своей книге «Йога: бессмертие и свобода» пишет, что: «Г.Вильсон, цитируя «Азиатский ежемесячник» за март 1829 года рассказывает о йогине, который мог задерживать дыхание на довольно длительный срок (20–40 минут). Этот йогин охотно демонстрировал свое искусство везде, где его просили, причем не из корысти, а просто из вежливости. Он также был способен оставаться под водой по несколько часов».

Читателю, которой заинтересован в более подробном ознакомлении с традиционными индусскими дыхательными техниками можно порекомендовать ознакомиться как с выше процитированными первоисточниками в полном объеме, так и прочитать более доступные по методу подачи материала книги популяризаторов йога – технологий двадцатого века. Например, книгу Свами Шивананды «Наука пранаямы» или объемистый труд Айенгара «Прояснение пранаямы».

Китайский даосизм

Даосизм заметно отличался от других древних духовных традиций своей весьма прикладной направленностью на достижение вполне конкретных и прагматичных результатов для пользы физического тела человека. Одним из идеалов и главных целей даосизма было достижение бессмертия в конкретном физическом теле.

Китайские святые-бессмертные (шэнь сянь) – это были мифические предки, достигшие религиозной цели даосизма – бессмертия. Бессмертия именно как бесконечного продления жизни своего тела через единение с глобальными натурфилософскими законами Дао посредством радикальной трансформации всех основных психосоматических параметров за счет регулярного применения целого комплекса определенных психофизических практик. В него составными частями входили специфическая гимнастика даоинь, дыхательные упражнения, особая сексуальная практика, духовное созерцание, алхимия и прочие метафизические технологии и дисциплины. Основной целью всех этих техник было научиться управлять и наращивать в организме мощности потоков нематериальной жизненной энергии ци.