Читаем Париж полностью

Паризия - галло-римский город - тоже сохранил заметные следы римского строительства. Первое время после завоевания Лютеции римлянами прошло для жителей Паризии без серьезных военных тревог, и город с населением около 6 тысяч человек постепенно отстраивался. К III веку н. э. здесь уже были почти все типы сооружений, характерные для римских городов. Паризия все больше латинизировалась. Пределы острова становились недостаточными, и город вышел на левый, более высокий берег реки. Помимо жилищ были возведены дворцы, храмы, термы. Однако остров на Сене - Ситэ все равно оставался центром Паризии.

В его западной части был выстроен дворец римского наместника, а напротив, в восточной части, возвышался храм, посвященный Юпитеру. По всему периметру остров окружала крепостная стена с двумя воротами у въездов на мосты. На левом берегу был создан традиционный для римского города форум с храмом и выстроены малые и большие термы и театры. В конце прошлого века археологи раскрыли античный театр, или арену, на улице Монж. Это сооружение с идущими по полукругу местами для зрителей, рассчитанными чуть ли не на 15 000 человек, и круглой площадкой для выступающих продолжает жить и сегодня. Здесь временами проводятся представления под открытым небом. Малые термы с дворцом, разрушенные варварами в III веке, частично вошли в более поздний средневековый комплекс строений. На их базе в 1844 году был создан музей Клюни. Известно, что вершину холма Монмартр некогда венчал античный храм, посвященный покровителю торговли богу Меркурию, а форум находился на холме Сент-Женевьев

Совсем недавно во время работ по постройке подземного гаража перед папертью Нотр-Дам (собора Парижской богоматери) в земле обнаружили остатки античных построек, может быть, относящихся к храму Юпитера.

Галло-римская Паризия по существу хранится в культурном слое современного Парижа, и вряд ли когда-нибудь можно будет воскресить античный город, поскольку он около 280 года был сожжен новыми пришельцами - германскими племенами гуннами.

После того как древний Рим, достигший триумфа завоевателей, пережил трагедию падения и был сметен гуннами, франкские племена стали окончательно вытеснять римлян и оказывать серьезное сопротивление агрессивным завоевателям. Предания рассказывают, что король франкских племен Хлодвиг в конце V века одержал решающую победу у берегов реки Ли над гуннами. После их разгрома солдаты короля Хлодвига, возвращаясь по домам, украсили свои шлемы и щиты цветами белых лилий - «ли-ли» (т. е. белый-белый по-галльски). С тех пор в гербе Франции появились три стилизованных цветка лилий.


СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ПАРИЖ


В 497 году Паризия, получившая еще в 360 году название Париж, была захвачена германским племенем франков, и в 508 году король Хлодвиг объявил ее своей резиденцией. Этот факт обязывал развивать город как столицу.

Хлодвиг (481 - 511) сосредоточил в своих руках верховную власть над всем франкским феодальным королевством и положил начало династии Меровингов. Он вступил в союз с христианским духовенством и вместе со своими воинами принял католичество.

Все эти события открыли новую эру в жизни Парижа - эру Средневековья. Постепенно Париж стал одним из важнейших центров ремесла и обмена, а с XII века начал расти и как политический центр французского государства.

Город стал интенсивно развиваться как типичный раннефеодальный город. Тогда, разумеется, никто не думал о сохранении старых зданий, не всегда отвечавших новым потребностям. Скорее логично предполагать, что франки стремились разрушить остатки античного Паризиорума и убрать вещественное доказательство римского господства.

Город вышел за пределы острова, и развитие его шло в сторону двух возвышенностей - холма Сент-Женевьев, южнее

Сены, и горы Монмартр, на севере. Хотя Паризия напоминает о себе лишь фрагментами античных сооружений, однако ее значение для формирования планировочной структуры города было весьма существенным.

Трасса римской дороги, пересекавшая остров Ситэ, предопределила дальнейшее развитие города не только вдоль реки, но и вдоль старой прямой дороги. Галло-рим-ская дорога, эта ось Паризии юг - север, воплотилась в улицах современного Парижа - в прямой улице Сен-Жак на левом берегу, ее продолжении поперек острова (улица де ла Ситэ) и Сен-Мартен - на правом берегу. Дублер главной магистрали Паризии шел по направлению современного бульвара Сен-Мишель. Сохранившиеся архитектурные памятники средневековья, как маяки, фиксируют именно эти древние дороги или расположены вблизи них.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917
Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917

В окрестностях Петербурга за 200 лет его имперской истории сформировалось настоящее созвездие императорских резиденций. Одни из них, например Петергоф, несмотря на колоссальные потери военных лет, продолжают блистать всеми красками. Другие, например Ропша, практически утрачены. Третьи находятся в тени своих блестящих соседей. К последним относится Александровский дворец Царского Села. Вместе с тем Александровский дворец занимает особое место среди пригородных императорских резиденций и в первую очередь потому, что на его стены лег отсвет трагической судьбы последней императорской семьи – семьи Николая II. Именно из этого дворца семью увезли рано утром 1 августа 1917 г. в Сибирь, откуда им не суждено было вернуться… Сегодня дворец живет новой жизнью. Действует постоянная экспозиция, рассказывающая о его истории и хозяевах. Осваивается музейное пространство второго этажа и подвала, реставрируются и открываются новые парадные залы… Множество людей, не являясь профессиональными искусствоведами или историками, прекрасно знают и любят Александровский дворец. Эта книга с ее бесчисленными подробностями и деталями обращена к ним.

Игорь Викторович Зимин

Скульптура и архитектура
Две Москвы. Метафизика столицы
Две Москвы. Метафизика столицы

Рустам Рахматуллин – писатель-эссеист, краевед, многие годы изучающий историю Москвы, – по-новому осмысляет москвоведческие знания. Автор прибегает к неожиданным сопоставлениям и умозаключениям, ведет читателя одновременно по видимой и невидимой столице.Сравнивая ее с Римом, Иерусалимом, Константинополем, а также с Петербургом и другими русскими городами, он видит Москву как чудо проявления Высшего замысла, воплощаемого на протяжении многих веков в событиях истории, в художественных памятниках, в городской топографии, в символическом пространстве городских монастырей и бывших загородных усадеб. Во временах Московского Великого княжества и Русского царства, в петербургскую эпоху и в XX столетии. В деяниях Ивана Калиты и святого митрополита Петра, Ивана III и Ивана Грозного, первопечатника Ивана Федорова и князя Пожарского, Петра I и Екатерины II, зодчих Баженова и Казакова и многих других героев книги.

Рустам Эврикович Рахматуллин

Скульптура и архитектура