Патриарх Пимен. Путь, устремлённый ко Христу

Его голос понравился епископу Можайскому Борису (Рукину), викарию Московской епархии, настоятелю Сретенского монастыря. А на Сергея Извекова служба произвела столь сильное впечатление, что он окончательно решил посвятить свою жизнь Богу. Этот случай имел в виду Патриарх Пимен, когда в день восьмой годовщины своей интронизации вспоминал: «…Путь моего служения Церкви начался в юности, более 50 лет тому назад, в тот день, когда Святая Церковь празднует Владимирской иконе Божией Матери»[41].

После Октябрьской революции 1917 года Сретенский монастырь являлся одним из оплотов Святой Церкви в противостоянии разгулу атеизма. В обители нередко служил Святейший Патриарх Тихон. В 1922 году монастырь был временно захвачен «обновленцами», но летом 1923 года усилиями архиепископа Илариона (Троицкого) обитель удалось возвратить в лоно Патриаршей Церкви, а ее собор был переосвящен великим чином, что создавало поучительный прецедент. Владыка Иларион (впоследствии священномученик) стал на короткое время последним настоятелем обители перед ее закрытием.

Выдающийся богослов и проповедник, он смело отстаивал права Церкви в условиях неслыханного на нее гонения. Бескомпромиссная позиция святителя повлекла за собой его ссылку, а потом и шестилетнее заключение в Соловецком концлагере. В Сретенском монастыре в 20-е годы служили прославленные впоследствии мученики за веру архиепископ Гурий (Степанов) и протоиерей Николай Лавров.

Преосвященный Борис по достоинству оценил духовные дарования Сергея Извекова и приблизил его к себе. 4 декабря (21 ноября) 1925 года, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, владыка Борис совершил его постриг в рясофор с именем Платон, то есть Сергей стал монастырским послушником, получившим благословение носить рясу и клобук (черную камилавку), но без мантии, так как еще не принес всех иноческих обетов. Ему было всего 15 лет. Именно здесь, в одном из последних духовных оплотов гонимого Православия, начал свое служение Церкви будущий Патриарх. В столь раннем постриге, разумеется, велика заслуга матери, от колыбели готовившей сына к иночеству: он был ребенком молитвы и обета, еще до рождения обещанным Богу.

Здесь же, в Сретенском монастыре, рясофорный отрок начал готовиться к следующей ступени подвижничества.

Нравственное призвание свое он понимал очень ответственно, в духе самопожертвования. Об этом красноречиво говорит его стихотворение «Послушник»:

Если ты вступил в Обитель
С тою целью, чтоб спастись,
Помни, что сказал Спаситель:
Славы мира отрекись.
Вместо славы и богатства
Возлюби ты нищету;
Вместо пышного чертога —
Бедной кельи тесноту.
Пусть не любят, презирают,
Пусть клевещут — не страшись!
Пусть отрады всей лишают —
Ты терпи, люби, молись!
Нет иной дороги к небу,
Кроме тесного пути:
Если любишь страсть и негу,
То по ней нельзя идти.
Не прельщайся ты примером
Погрязающих в сластях,
Кто живет одним лишь телом,
А душой сгорел в страстях,
Тех не радость ожидает,
Ох! Ужасен их удел;
Всё, что ад в себе вмещает,
То их будет мздою дел.

Даже неуклюжая инверсия в последней строке не лишает стих внутренней силы и поэтического «магнетизма».

* * *

Увы, в конце 1925 года Сретенский монастырь был закрыт[42].

Юный послушник, таким образом, почти сразу же после вступления на иноческую стезю оказался вне монастырских стен — испытание неожиданно суровое, особенно в годы лихолетья.

Надо полагать, на него обрушилось тогда много искушений, и одно из самых сильных — очарование девичьей красотой. Об этом глухо свидетельствует его лирическое стихотворение, единственное из дошедших до нас, посвященное некоей М. И. Р. Инициалы эти невольно складываются в своего рода символическую анаграмму «мир», являются как бы отзвуком мира, последним его эхом перед принятием иночества. Стихотворение завершается призывом, адресованным самому себе; и это не самолюбование лирического героя, а акт самопознания и исповедание веры:

Пусть думы не тревожат
И не волнуют грудь.
Господь всегда поможет,
Лишь другом Ему будь!

Этот выстраданный юношей призыв, конечно, сначала был услышан, как зов свыше; и он, подобно некоему внутреннему камертону, точно настроил — на долгие годы — звучание чистой души, взыскующей Бога. Автор стихотворения всю жизнь старался быть верным другом Христу.