Патриарх Пимен. Путь, устремлённый ко Христу

Электричество, как правило, отключали внезапно, по большим праздникам, особенно ночью на пасхальном богослужении. Когда все просьбы игумена к властям остались без ответа, было решено тайно приобрести дизельную электростанцию. Каких трудов это стоило в те послевоенные годы, можно себе представить. Но в очередной раз, когда пасхальной ночью монастырь вдруг погрузился во тьму, по благословению игумена сразу же была включена автономная энергосистема. Воинствующие атеисты были в полном недоумении»[116].

В течение пяти лет наместник архимандрит Пимен провел в Псково-Печерской обители большие ремонтно-реставрационные работы. Были заново отремонтированы и окрашены крыши храмов и настоятельского корпуса. В Сретенском соборе полностью реставрирована иконопись. Никольский храм обновлен внутри и снаружи, умело отреставрирована Покровская церковь, много лет находившаяся в небрежении. В прежней красе предстали храмы обители, хранящие бесценные произведения церковного искусства, дорогие православному сердцу святыни: образ Успения Пресвятой Богородицы, чудотворную Владимирскую икону Богоматери, древний образ преподобного Корнилия Печерского, резное изображение святителя Николая Чудотворца, запрестольный беломраморный образ Воскресения Христова и многие другие святыни.

Отец Пимен сам составил акафист Псково-Печерской иконе Божией Матери «Умиление», читаемый после вечернего богослужения по средам, а также общий акафист Псково-Печерским преподобным, написал копию Нерукотворенного образа Спасителя.

По большим праздникам около половины предстоящих в обители за богослужением женщин выделялись своими нарядными национальными костюмами. То были женщины из финно-угорской народности сету, проживающей в Печорском районе Псковской области. Видя их усердие к богослужению, архимандрит Пимен стал произносить некоторые возгласы и молитвословия на эстонском языке.

В 1953 году в праздник Успения Пресвятой Богородицы обитель посетил и возглавил в ней праздничное богослужение епископ Сталинградский и Астраханский Сергий (Ларин). Отец Пимен был этим приятно обрадован и утешен.

Своим мудрым и рассудительным управлением он благоустроил всю монастырскую жизнь, снискав у братии и многочисленных паломников глубокое уважение и любовь. Достойная оценка деятельности архимандрита Пимена нашла отражение в официальной церковной печати. Осенью 1952 года на страницах «Журнала Московской Патриархии» о нем писали: «Авторитет его среди братии очень высок.

Рачительный хозяин, он неутомим, его видишь, кажется, одновременно во многих местах обширного монастырского хозяйства, где в каждую малую подробность вникает он со всей тщательностью. Служения его отличаются исключительной торжественностью, строгостью и многолюдством. В личном общении он покоряет простотой, приветливостью, доброжелательностью, сердечностью»[117].

Будущий Патриарх полюбил Псково-Печерский монастырь, духовно сроднился с ним, обитель эта стала для него духовной крепостью и надежно защищенной тихой пристанью.

Здесь его часто посещало поэтическое вдохновение. В стихах, написанных в ограде монастыря, а еще ранее в Ростове-на-Дону, ощущается сильная ностальгическая нота, проступает и затаенная горечь по минувшему. Но мы не найдем здесь резкой трагической ноты, нет здесь ничего о гонениях, воздвигнутых на христиан, о порушенных храмах и поруганных святынях, о жертвах ленинских и сталинских репрессий. Нет посему и имени Пимена Извекова в фундаментальной антологии «Поэзия узников ГУЛАГа»[118]. Однако не забудем и о том, что совсем недавно обратным его адресом являлся ссыльный лагерь Воркутауголь. Бремя воспоминаний слишком тяжело, чтобы писать об этом. К тому же вокруг было немало соглядатаев и осведомителей-доносчиков. Не случайно в минуты откровенности о. Пимен не раз говорил, что больше всего ему хочется быть простым сторожем при святых вратах Печерского монастыря. Этому монастырю посвятил он трогательное, как бы итоговое для той поры стихотворение, исполненное чистого и светлого умиления: