Патрология. Период Древней Церкви. С хрестоматией

Дожив до преклонных лет, святой Дионисий умирает в 265 году, успев обличить, уже на смертном одре, динамизм, ересь Павла Самосатского – другую раннюю триадологическую ересь, восточную по своему характеру и происхождению, противоположную савеллианству. Борьба против двух полярных по своей сути ересей (савеллианства и динамизма) показывает величие этого святого, сумевшего подняться над ограниченностью горизонта отдельных школ и прообразовавшего в этом труды других, еще более великих святых следующего столетия – каппадокийцев.

Сами ошибки святого Дионисия показали величие его святости: в своем оправдании перед Церковью он показал свое непоколебимое стремление к кафолическому единству, равно как и искреннее и точное понимание ее догматов. Именно ему первому из своих святых Церковь усвоила наименование «Великого».

22.3. Святитель Григорий Неокесарийский (Великий, Чудотворец)

22.3.1. Сведения о жизни

Жизнь свт. Григория в некотором смысле (в наиболее общих очертаниях) схожа с жизнью другого его знаменитого современника и ученика Оригена – свт. Дионисия Александрийского. Труды святого Григория на Востоке были как бы слепком трудов святого Дионисия на Западе, в Александрии.

Родившись в начале I века (около 213 года) в Неокессарии (в Каппадокии) в знатной языческой греческой семье, получив прекрасное образование и потеряв отца в возрасте 14 лет, святой знакомится с Христовым учением, а затем перебирается в Палестину вместе с братом, получившим там важную государственную должность. Именно здесь, в Кесарии Палестинской, и происходит знакомство святого Григория с Оригеном, который становится его учителем. Глубокое уважение и благоговение перед Оригеном свт. Григорий пронесет через всю свою жизнь. Вернувшись в родную Неокесарию, святой, с трудом преодолевая собственное нежелание, становится через некоторое время первым епископом этого города, положив основание кафедре, а вместе с тем и заложив основания будущего каппадокийского богословия IV века.

Подобно свт. Дионисию, пережив гонения императора Декия начала 250-х годов, скрываясь в в близлежащих горах, святитель Григорий возвращается в Неокесарию, управляет кафедрой, неутомимо трудится над обращением язычников в христианство. История свидетельствует о чудесной арифметике его служения: если в момент восшествия его на кафедру в городе насчитывалось 17 христиан, то к смерти святого там смогли насчитать ровно 17 язычников, еще не обратившихся ко Христу.

Если свт. Дионисий Александрийский ознаменовал свое служение обширной перепиской, приводя к единству во Христе разногласия, возникающие по разному поводу и в разных местах – между Церквами и их членами, то деятельность свт. Григория, человека не менее богословски образованного, была по преимуществу более практического порядка – приведение и обращение ко Христу новых Его членов. Впрочем, известен ряд замечательных трудов этого святителя, отличающихся глубиной мысли и склонностью к диалектике. Именно ему принадлежит крылатое изречение:

«Слово человеческое – гибкая и очень опасная вещь» (свт. Григорий Неокесарийский. Благодарственное слово Оригену).

Осудив учение динамиста Павла Самосатского на соборе в Антиохии в 264 году и дожив до преклонных лет, святой Григорий умирает около 270–275 годов. Если не в III, то, по крайней мере, в IV веке его имя уже употребляется с приставкой «Великий».

22.4. Значение богословия и труды святых Дионисия и Григория

Для истории Церкви значение богословия как св. Дионисия, так и св. Григория состоит, прежде всего, в той подготовительной богословской базе, которую они заложили для будущих поколений святых отцов и которая позволила тем впоследствии вести эффективную борьбу с триадологическими ересями, выстраивая на этой базе свою, уже новую аргументацию. Показательно и значимо также непосредственное участие этих святых учеников Оригена в осуждении первых триадологических ересей.

Следующая их формула станет лозунгом всего будущего богословия IV века:

«Нераздельную Единицу мы распространяем в Троицу и неумаляемую Троицу опять соединяем в Единицу» (свт. Дионисий Александрийский. Обличение и оправдание. Фрагм. 12).