Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя

Районные библиотеки (доступные любому человеку, постоянно или временно проживающему в данном районе) принимают активное участие в пропаганде и организации межкультурных мероприятий, членства в различных этнических ассоциациях и т. п. Здесь можно найти огромное количество романов, написанных чернокожими авторами, литературы сексуальных меньшинств, в том числе и чернокожих. Обязательна видеоколлекция, в которой обычно более трети фильмов – индийские, причем некоторые без перевода на английский язык. Детский отдел библиотеки (чаще напоминающий детскую игровую комнату) полон этнической литературы, сюда регулярно приходят послушать сказки ученики районных школ (любых конфессий), к ним могут присоединиться и случайно оказавшиеся посетители библиотеки.[532]

Религиозная адаптация

Для сомалийцев культурная адаптация неразрывно связана с религиозной адаптацией. Сомалийцы исповедуют ислам суннитского толка, и их переход в другое вероисповедание – явление крайне редкое, христианские проповеди на языке сомали встретить можно редко, и то не по инициативе самих сомалийцев.

В прессе и масс-медиа, где говорится о проблемах мусульман в Великобритании, редко делается различие между белыми и черными мусульманами. В Лондоне насчитывается самое большое число обращенных мусульман (около 100 тыс. белых британцев и 35 тыс. чернокожих иммигрантов с Карибских островов), более 2300 ресторанов халаль-еды.

Помощь в адаптации иммигрантам-мусульманам в большинстве случаев сужается до деятельности отдельных этнических центров. В последнее время в Великобритании возникла необходимость поиска соответствия британской юридической системы и традиционной системы мусульманского законодательства в связи с ростом совершения преступлений внутри мусульманской общины, ростом разводов и споров о наследстве. Для сомалийцев невозможность урегулирования этой ситуации усугубляется и тем, что немаловажную роль в решении проблем индивида традиционно играет клановый совет. В некоторых городах Великобритании, например Лейтоне и Бирмингеме, где велика численность мусульманского населения, существуют исламские советы, разрешающие разногласия согласно нормам шариата. Они не вступают в разногласие с системой правосудия в Великобритании, однако конфликтующие стороны не всегда учитывают, что решение суда шариата недействительно для британского правосудия, и если спор урегулирован внутри общины, то стороны должны предстать перед светским судом. То же относится и к решениям исламских судов о разводах и наследстве, которые не имеют официально юридической силы в Великобритании.

Гендерные проблемы сомалийской диаспоры

Адаптация сомалийской диаспоры происходит не столько к типично английской культуре, сколько к смеси различных культур и их производных. Как следствие «группового» образа жизни склонность к смешанным бракам среди сомалийцев невысока, всегда можно найти «подходящего» брачного партнера в ближайшем окружении. Сомалийцы редко заключают браки с мусульманами других национальностей. Женщины и девушки более склонны сохранять традиционный уклад жизни, чем сомалийские мужчины. Девушек, выезжающих из Сомали, передают под контроль родственников, дают им много инструкций в отличие от уезжающих молодых людей, контроль поведения которых значительно слабее. За рубежом большинство сомалиек продолжают носить хиджаб, пытаясь частично оградить себя от контактов с местным немусульманским сообществом.[533] Некоторые сомалийцы-информанты видят символ укрепления позиций ислама в Великобритании в носящих хиджаб сомалийках на улицах этой страны. В то же самое время ношение хиджаба сомалийскими школьницами в обычных (немусульманских) школах становится причиной конфликтов и дискуссий о свободе выражения религиозной принадлежности как на уровне учеников, так и учителей. Для некоторых сомалиек ношение хиджаба становится менее обязательным по мере их адаптации к новой стране и условиям проживания.

Многие сомалийки приезжают в Великобританию, не только не зная английский язык, но и не умея писать на своем собственном языке. Они не могут прочесть письма, присылаемые из школы, не могут помочь детям с выполнением домашних заданий. Сомалийские дома обычно перенаселены, и школьники не имеют возможности сосредоточиться на выполнении домашних заданий. Начального образования, полученного в Сомали, оказывается недостаточно, чтобы влиться в учебный процесс в чужой стране. Исследований о том, как можно повысить эффективность обучения детей иммигрантов, много – в основном это исследования районного масштаба. Их рекомендации обычно сводятся к тому, что необходимо активно вовлекать родителей в процесс обучения их детей либо привлекать для работы в британские школы, где обучаются сомалийские дети, преподавателей-сомалийцев и менторов.[534]