Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя

Появление Интернета и вовлечение членов диаспор в эту систему изменило многое. Интернет выступает как способ самовыражения диаспоры и, с отдельными оговорками, может выступать в качестве источника информации. В настоящее время анализ интернет-деятельности диаспоры представляется обязательным для выявления современного положения диаспоры, новых веяний в ее развитии и т. п. В зарубежных исследованиях тема виртуальных диаспор очень популярна, она также становится основной темой конференций; особую актуальность деятельность виртуальных диаспор приобрела после трагических событий 2001 г., в которых Интернет как средство коммуникации между террористами играл немалую роль.[539]

Члены сомалийской диаспоры в целом отличаются высокой активностью в использовании Интернета, при этом не стоит забывать, что письменность на языке сомали была введена всего 35 лет назад, и за сомалийцами закрепились определения «нации поэтов» и «людей устной традиции». Вплоть до настоящего времени немногие сомалийцы придерживаются единых правил правописания на своем родном языке, немногие умеют читать, хотя желание воспользоваться Интернетом подогревает желание научиться. Несмотря на этот факт, Сомали является одной из африканских стран-лидеров по использованию Интернета и отличается самыми дешевыми расценками на услуги мобильной связи, что вполне подтверждает предпочтение сомалийцев к вербальному общению.

Табл. 2 отчетливо демонстрирует увеличение пользователей Интернета в Сомали за последние 7 лет.

В эпоху глобализации Интернет способствует усилению связей национальных сообществ, повышает националистический настрой среди членов диаспоры. В большей степени это относится к сообществам, значительная доля которых вовлечена в процесс трудовой миграции (курдская диаспора, индийцы), членам рассеянных диаспор, потерявшим свою территорию (палестинцы, африканеры), сообществам, изгнанным по политическим причинам (тамильцы), лицам, бежавшим от гражданских войн, жертвам этнических конфликтов (сомалийцы, руандийцы и др.). Для эритрейской диаспоры, учитывая строгий государственный контроль инакомыслия, Интернет и анонимность представляются одним из немногих способов самовыражения.[540] То же самое характерно и для гаитянской диаспоры.[541] Многие эритрейцы находились за пределами родины, когда она получила независимость, тем не менее они стали полноправными эритрейскими гражданами (эритрейское гражданство определяется по стране рождения либо по гражданству одного из родителей), более того, превратились (либо остались) в убежденных националистов и приняли активное участие в политической жизни страны. Дехай, эритрейский сайт, предоставляет возможность обсуждать табу и отслеживает западные СМИ.[542]

Таблица 2

Использование Интернета в африканских странах (выбраны страны Африканского континента, имеющие наибольший прирост пользователей Интернета за 2000–2007 гг.)[543]

Исследования мировоззрения диаспоры, проведенные на базе анализа виртуальной деятельности ее членов, имеют как сторонников, так и противников. «Невидимость» и анонимность респондентов, с одной стороны, лишают исследование научной обоснованности и доказуемости, с другой – анонимность респондента позволяет ему смело высказываться по тем вопросам, по которым он ничего бы не сказал в личной беседе. Например, сторонники независимости Сомалиленда используют возможность выступать в оппозиции центральному правительству Сомали, та же ситуация – с попытками отделения Пунтленда. Смелость высказываний может проявляться не только в политике, но и в религии, в рассуждениях о стержне сомалийского общества – клановых взаимоотношениях (чаще о противоречиях). Члены диаспоры пытаются определить, выразить, найти собственную национальную идентичность, общаясь с соотечественниками через национальные веб-сайты: