Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя

Больше всего доставалось журналистам. Видный представитель африканской интеллигенции, медик и в то время проректор Витватерсрандского университета Малегапуру Макхоба в 1997 г. призвал правительство назначить расследование расизма в СМИ и их роли в годы апартхейда.[269] Заседание по этому поводу, организованное Комиссией правды и примирения, вылилось в поток обвинений прессы в расизме. Под кампанию попали и черные журналисты, число которых за последнее десятилетие значительно выросло. За неугодные статьи их обвиняли в пособничестве врагам революции и демократии, в смыкании с теми, кто стремится вернуть апартхейд.[270]

После 2001 г. АНК не издавал программных документов против расизма, но кампания продолжалась. Даже негодованию общественности по поводу роста преступности в стране попытались придать расовый характер. ЮАР занимает по преступности одно из первых мест в мире и по числу убийств стоит непосредственно за странами, в которых идут военные конфликты. По официальным данным с середины 2006 г. до середины 2007 г. в стране было совершено более 19 200 убийств и более 126 500 грабежей «с отягчающими обстоятельствами».[271] Страдают от преступности все слои и группы населения, бедные не меньше богатых. Проведенное в 2005–2006 гг. исследование показало, что в богатых, в основном белых, пригородах и в бедных черных тауншипах отношение к преступности одинаково: в 2005 г. жители и тех и других ставили преступность на четвертое место среди волнующих их проблем, в 2006 г. – на второе. И те и другие говорили, что правительство не справлялось с ростом преступности.[272]

Тем не менее Мбеки отказывался даже признать, что проблема преступности существует. В «АНК Тудэй» он утверждал, что преступность в Йоганнесбурге постоянно снижалась с 1994 г., а та, что есть, осталась в наследство от апартхейда. Но главное, он объяснил то внимание, которое пресса уделяла преступности, исключительно «страхами белых».[273]

Существует ли белый расизм в действительности, или поток обвинений белых в расизме – всего лишь оправдание дискриминации и доступный способ сплочения электората АНК?

Конечно, белый расизм в современной ЮАР есть. И в подсознании, и в быту, и даже в политике – только в политике он встречается куда реже, чем представляло это правительство Мбеки, и не там, где оно его искало. Например, вовремя пришедшие на заседание белые понимающе переглянутся, если увидят, что задерживаются их черные коллеги. Белый электрик отпустит грубую шутку насчет своего неумелого черного помощника. Газеты часто публикуют информацию о случаях бытового расизма. Цветной любитель регби пришел на матч с женой и дочерью, но его встретили оскорблениями и обозвали кафром.[274] Черный журналист идет в бар, где за пиво с него берут вдвое больше, чем с белой клиентуры.[275] Появляется все больше публикаций о случаях расизма в школах, особенно с обучением на языке африкаанс.[276]

В начале 2008 г. в университете Фри Стейт разразился скандал. В международные СМИ попало видео об «инициации» четырьмя белыми студентами нескольких черных уборщиц и работников общежития. В ходе «инициации», которую студенты назвали «шуткой», рабочие ели из мисок, стоявших на полу, пищу, в которую студенты до того помочились. Скандальное видео многократно демонстрировалось по телевидению, сообщения о нем обошли все местные СМИ. Не только руководство университета, но и все партии, в том числе правый африканерский Фронт свободы плюс, осудили действия студентов, но ситуацию это не улучшило.[277]

В глубинке белого бытового расизма больше, чем в крупных городах. Наиболее яркие его проявления авторы наблюдали на Южном побережье – территории между Дурбаном и Порт-Эдвардом, одном из районов страны, где белые относительно бедны и где их сравнительно много. Бытовой расизм там не исчезал никогда, а 2000-е годы усилился. Там даже появились заведения, куда – неофициально, конечно, не пускали африканцев. Слова «К» – кафр – авторам слышать не доводилось, но другое – «дарки» (темнокожий) – произносится с тем же выражением и с тем же значением.

Что до политики, то достаточно вспомнить историю с африканерской организацией Буремах, 22 члена которой обвиняются в заговоре против правительства и в организации взрывов в черных поселках в октябре 2002 г. Заговорщики планировали взорвать несколько правительственных учреждений и Йоганнесбургский аэропорт, что должно было послужить сигналом к стихийному восстанию белых. После переворота «нация» (очевидно, африканерская. – И. Ф., А. Д.) должна была собраться в определенном месте и выслушать планы новых лидеров. Одним из таких планов было сжечь и расплавить все автомашины, которыми владеют черные; другим – собрать группу женщин (очевидно, африканерских. – И. Ф., А. Д.) в одном из армейских зданий, изолировать и оплодотворить их спермой членов Буремаха, чтобы таким образом положить начало новой нации.[278]