Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя

Ничего не говорит правительство и о черном расизме, которого, по определениям АНК, просто не может быть, но в реальной жизни он, конечно, существует. Перед национальной конференцией АНК 1997 г. в прессе появилось несколько статей об «африканистской» тенденции внутри АНК и о борьбе между «африканистами» и коммунистами за влияние в партии, и в частности на конференции. Лидером африканистов тогда считали Питера Мокабу, заместителя министра окружающей среды и туризма и члена Национального исполкома АНК, известного своим призывом «один фермер – одна пуля». Мокаба подал для обсуждения на конференции два документа – «Национальный вопрос» и «К вопросу о лидерстве: пища для ума – инструкция к действию». Смысл их сводился к тому, что революция в Южной Африке национальная и лидерами в ней должны быть только африканцы: только они имеют право на руководящие посты в стране.[283] Ему вторил Зола Сквейийа, министр государственной службы и администрации. «Меня не волнует, что в кабинете министров слишком много индийцев, раз их политика приводит к власти африканцев», – говорил он.[284] До 1997 г. руководство АНК так не высказывалось, во всяком случае публично.

Джереми Кронин, заместитель генерального секретаря ЮАКП, более откровенно говорил тогда о том, что газеты мягко называли «африканизмом». По его словам, естественно, что «элементы расовой игры» появляются в парламенте, где «люди борются за карьеры».[285] С резкой критикой позиции Мокабы выступил его непосредственный начальник, Палло Джордан – в то время министр окружающей среды. Он писал, что АНК не выиграет от политики более «африканистской», чем у Панафриканского конгресса, или более «зулусской», чем у Инкаты.[286]

Казалось бы, позиция Мокабы на конференции не прошла: его документы приняты не были. Но новая политическая линия руководства АНК, несомненно, вырабатывалась с учетом популярности его и близких ему взглядов, а его позиция, казавшаяся крайней, сегодня выглядит вполне умеренной и почти нейтральной. Кронин свои взгляды по поводу «расовых игр» с тех пор не высказывал, а КОСАТУ и ЮАКП полностью поддерживали линию Мбеки в расовом вопросе, хотя расовое перераспределение мест в высших эшелонах государства и бизнеса объективно вело к углублению и расширению базы крупного капитала в ЮАР, т. е. именно к тому, за что обе организации яростно критиковали правительство Мбеки.

В 1997 г., в свою бытность проректором Витватерсрандского университета Малегапуру Макхоба, уже упоминавшийся известный черный ученый-медик, писал группе видных ученых, известных своими марксистскими и либеральными взглядами, о своих противниках по разгоревшемуся в университете конфликту: «Африканским демократиям сегодня противостоит не примитивный правый расист из АВБ, КП или Фронта свободы,[287] но неолиберал, который усвоил из расистского общества изощренную форму расизма. Обычно это тот, кто утверждает, что боролся с нами бок о бок или что у его сестры или брата черные родственники».[288]

Вина этих людей, критиковавших его лично и пытавшихся не допустить его назначения на пост ректора университета, состояла, по мнению Макхобы, в том, что они стремились «разрушить африканскую гордость, подъем и достижения», «унижая черных везде… стремясь поколебать уверенность наших детей… установить новую форму превосходства». Они полагали, что борются против конкретного руководителя, чьи методы были им не по душе; он считал, что это была борьба за власть между двумя расами, черной и белой, и что целью белых было подчинение черных интеллектуалов своей воле. А коли так, то нужны были особые меры, чтобы заставить этих белых понять и прочувствовать, что именно означает трансформация. «Я справедливо полагал, – пишет Макхоба, – <что они> должны пережить тяжелую психологическую травму, испытать боль, отверженность, публичное унижение и неполноценность». «Только тогда, – продолжал он, – они поймут истинную природу и значение трансформации… Их белые скелеты должны были выйти наружу и плясать под ярким африканским небом…» С удовлетворением писал Макхоба о том, что один из его университетских противников покончил с собой.[289]

Макхоба, пожалуй, наиболее коротко и доступно объяснил разницу в подходе к трансформации белых и черных – тех, кто мыслит, как он: «Их (белых либералов. – А. Д., И. Ф.) интересует статистика преступности, падение ранда, качество образования, эффективность бюрократии и т. д. Экономика и политика важны, но более важный и фундаментальный вопрос для (черного. – А. Д., И. Ф.) большинства, это то, кто определяет производство знания и интеллектуальное направление, культуру и системы ценностей, значение и ценность жизни и идентичность нации в глобальном контексте… Крохотная либеральная мысль… слишком технична, легалистична и связана протоколом…»[290]