Паж герцога Савойского

… канцлер л’Опиталь, личный секретарь мадам Маргариты. — Маргарита Французская в 1549–1575 гг. являлась владетельной герцогиней Беррийской и имела право не только на придворный штат, но и на особые органы управления герцогством. Мишель л’Опиталь (см. примеч. к с. 142) поступил к ней на службу в 1549 г. в качестве личного секретаря, в 1553 г. возглавил ее придворные службы, а в 1555 г. стал председателем Совета и канцлером герцогства Беррийского; он оставил службу у мадам Маргариты в 1560 г., когда был назначен канцлером Франции.

397… они имели право на то, что позже, при Людовике XIV, получило название "большой и малый прием"… — Французский двор, так же как и испанский, отличался особо строгим этикетом, причем эта строгость и сложность достигла апогея при Людовике XIV (1638–1715; король Франции с 1640 г.), который видел в церемониале и церемониальных привилегиях и опору своей власти, и внешнее ее проявление. Четко определялось, кроме всего прочего, кто из придворных, когда и у какого из членов королевской фамилии имеет право испрашивать аудиенцию, входить, не испросив аудиенции, но предварительно доложив о себе (это называлось "petite entree, фр. букв, "малый свободный доступ", переводится как "малый прием"), или вообще без доклада (это называлось grande entree, т. е. "большой свободный доступ", "большой прием"); лица, имевшие право "большого приема" по отношению к монарху, получали титул "превосходительство", именно поэтому позднее так стали именовать особо приближенных к главе государства штатских и военных сановников — министров, генералов и т. п.

… Из рога изобилия прекрасной богини, которую именуют Мир… — Мир (обычно в мифоведении дается латинская форма — Рах [Паке]) — в римской мифологии персонификация мира. Культ богини Паке был введен Августом, посвятившим ей по решению сената в 9 г. до н. э. особый алтарь (алтарь Мира) в знак установленного им на земле мира и благоденствия. Богиня изображалась в виде женщины с рогом изобилия, колосьями, оливковой ветвью и прочими атрибутами мира и благоденствия.

Следует отметить, что в римской религии было весьма распространено введение разнообразных божеств, персонифицирующих те или иные явления: моральные (Мужество, Благочестие и т. п.), социальные или даже политические (например, Виктория — Победа). Эти божества-персонификации играли небольшую роль в народной религии, но значительную — в государственном культе Древнего Рима.