«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

5. Сир. 34, 26:Так человек, который постится за грехи свои и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его? и какую пользу получит он оттого, что смирялся?

6. Свт. Василий Великий: Тот, кто преуспевает в добрых делах, а затем возвращается к прежним привычкам, не только теряет заработанную награду, но и большего [чем прежде] достоин осуждения.

7. Тем, у которых душа изменчивая, ничто не подходит, и жизнь у них не устраивается.

8. Тот, кто погряз в пороках, да не отчаивается в себе, зная, что попечение земледельца о растениях изменяет их свойства, а попечение о своей душе способно обуздать любые слабости.

9. Люди подобны облакам, которые от дуновения ветра время от времени повсюду носятся.

10. Покаяние определяется не количеством времени, но расположением души.

11. Свт. Григорий Богослов: Нужно быть легким на подъем к лучшему от худшего, а неподвижным – к худшему от лучшего.

12. Не изменение в дурном [человеке] позорно, но его сохранение для погибели.

13. Не согрешать бесчувственно, но замечать и сознавать прегрешения уже немало, [это] есть начало пути, ведущего к исправлению и к перемене на лучшее.

14. Ибо, как вижу, легкомысленными и неразумными почитают не тех, которые преданы какому-либо пороку, но тех, которые, подобно переменчивым ветрам, или водоворотам и меняющимся течениям в Эврипе ²⁰, или непостоянным волнам моря, легко увлекаются и переходят то на ту, то на другую сторону.

15. Свт. Иоанн Златоуст: Кающийся в том, что сделал ужасного, хотя и не сумевший показать достойное своих грехов покаяние, уже за одно то получит награду.

16. Евагрий: Постоянно пересаживающий растение плода не имеет.

17. Сократ: Статуя – на основании, усердный муж – на добром произволении утвержден, и в этом должен быть неподвижным.

18. Эпихарм: Мудрому мужу подобает не раскаиваться, но предвидеть.

Слово 26-е О грехе и его исповедании

1. Ин. 8, 34:Всякий, делающий грех, есть раб греха.

2. Сир. 21, 2:Беги от греха, как от лица змея; ибо, если подойдешь к нему, он ужалит тебя. Зубы его – зубы львиные, которые умерщвляют души людей.

3. Рим. 6, 12–13:Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его. И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды.

4. Сир. 27, 10:Как лев подстерегает добычу, так и грехи – делающих неправду.

5. Сир. 39, 31:От начала для добрых создано доброе, как для грешников – злое.

6. Свт. Василий Великий: Подобно тому как причина разреза или прижигания – не врач, но болезнь, так и истребления городов, имея первопричиной безмерность прегрешений, от всякого укора освобождают Бога.

7. Грех, когда зарождается, имеет какой-никакой стыд; но когда совершен, делает творящих его более бесстыдными.

8. Подобно тому как дым отгоняет пчел, а голубей – зловоние, так и Ангела-хранителя нашей жизни отгоняет достойный многих слез зловонный грех.

9. Как тень следует за телом, так и грехи – за душами, ясно обрисовывая дела.

10. Свт. Григорий Богослов: Порок по природе нам сподручнее, и стремление к дурному сильно.

11. Порок есть дело легкое на рвение и удобоисполнимое, и нет ничего легче, чем сделаться порочным.

12. Не стыдись исповедать грех свой, чтобы, подвергшись стыду здесь, избежать оного там, потому что и стыд есть часть тамошнего наказания. Докажи, что действительно возненавидел ты грех, выставив его перед всеми и проведя в позорном триумфе как достойное осмеяния.

13. Обложись гноем (см. Лк. 13, 6) – слезами, воздыханиями, молитвами и исправлением через исповедь и самоуничиженную жизнь.

14. Для отшедших отсюда нет исповедания и исправления во аде (Пс. 6:6), потому что Бог заключил [нас] здесь жить и действовать, а там – давать отчет в содеянном.

15. Неисповеданный порок есть скрытая болезнь души.

16. Легче кому-либо с избытком перенять небольшой порок, чем хоть в малой степени – глубокую добродетель. Так и меду немного полыни придает горечь, а мед, хотя и вдвое больший количеством, никогда не придаст сладость полыни.