«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

8. Страшитесь примера богача (Лк. 16, 19–31). Тот был предан огню из-за роскошной жизни. Ибо не в несправедливости, но в роскошной жизни изобличенный, жарился он в пламени печи.

9. От обильной и грубой пищи некие испарения, поднимаясь, словно густое облако, отсекают наш ум от озарений Святого Духа. Посему и Моисей, восходя умом к созерцанию Бога, провел сорок дней без пищи и пития, устрояя так, чтобы владычественное [начало – то есть ум] пребывало у него незамутненным.

10. Свт. Григорий Богослов: Человеческая природа – неусыпная и неустанная для еще большего вожделения.

11.

Чрево говорит «дай». Охотно дам,
если, получив просимое,
Сохранишь целомудрие. А если
жертвуешь сим дольнему,
То получи от меня грязь,
да и ту не в избытке.
Когда же сделаешься воздержным,
тогда дам, и в избытке.

12. Не будем стараться превзойти друг друга невоздержностью (а все то, что излишне и сверх нужды, по моему мнению, есть невоздержность), особенно когда другие, созданные из одного с нами брения и состава, алчут и терпят нужду.

13. Нет ничего более расположенного к наслаждению и более сварливого, чем чрево.

14. Свт. Иоанн Златоуст: Когда ешь, пьешь и насыщаешься, следи за собой. Ибо обрывисто место наслаждения.

15. Преп. Иоанн Лествичник: Когда утесняется желудок – смиряется сердце, дается ему воля – возносится [в гордости] ум.

16. Свт. Григорий Нисский: Пусть приправою у тебя будет скудость, пусть не прилагается сытость к сытости, побуждение к принятию пищи не притупляется пьянством.

17. Корень ошибок в жизни – забота о глотке.

18. Ощущение сладости имеет пределом нёбо во рту; благовидное, и благовонное, и услаждающее вкус доставляют чувству какую-то скоропреходящую и мгновенную приятность. За нёбом отличие влагаемого [в рот] неразличимо, потому что естество всё одинаково изменяет в зловоние.

19. Филон: Воздержание – выгода, здоровье и сила, невоздержание же – слабость и болезнь, граничащая со смертью.

20. Плутарх: Наслаждение в невоспитанных душах, словно в войске, истребляет лучшие силы.

21. Демокрит: Люди просят у Бога здоровья, но, предаваясь невоздержанию, сами становятся предателями [своего] здоровья.

22. Натирание мазью хорошо не то, которое приятно или обильно, но то, которое делает здоровым; так и пища хороша не тогда, когда приятна или обильна, а когда здорова.

23. От суеты и поспешности в еде удаляйся, ибо это прилично собакам и диким животным, а не людям.

24. Катон: Этот, осуждая расточительность, сказал: «Как тяжко говорить с желудком, ведь он ушей не имеет».

25. Антисфен: Спрошенный о том, что такое праздник, ответил: «Повод к обжорству».

26. Эпиктет: Старайся не пищей в желудке себя утучнять, но радостью в душе. Ибо то в отбросы обращается, и уходит удовольствие; душа же после разлучения [с телом] навсегда остается невредимой.

27. Пребывая на трапезах, помни, что угощаются двое: тело и душа. То, что телу дашь, вскоре потеряешь, что душе – навсегда сохранишь.

28. Диоген: Когда в домах много еды, то много мышей и [прочих мелких] грызунов; и тела, получая много пищи, столько же болезней на себя навлекают.

29. Кратет: Кратет при виде золотого изображения гетеры Фрины, что в Дельфах, возопил: «Вот поставлен победный памятник разнузданности эллинов!»

30. Он же при виде юноши-атлета, который усиленно питал тело вином, мясной пищей и упражнениями, сказал: «Чудак, перестань делать сам для себя крепкую тюрьму!»

31. Феогнид:

Многим больше, чем голод,
сытость уже погубила
Тех мужей, которые больше
чем нужно желали.

32. Сократ: Он говорил: «Люди живут, чтобы есть, я же ем, чтобы жить»

Слово 28-е О печали и унынии

1. Мф. 5, 5:Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

2. 2 Кор. 2, 2:Кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?

3. Притч. 25, 20:Как моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека.

4. Сир. 38, 18:От печали бывает смерть, и печаль сердечная истощит силу.

5. Свт. Василий Великий: Как черви особенно быстро размножаются на молодых деревьях, так и печали поселяются в людях с более изнеженным нравом.

6. Тот, кто говорит, что праведнику не подобает печалиться, ничего другого не говорит, как только то, что не подобает борцу иметь противника.