Педагогика семейного воспитания. Книга 1

Семейному воспитанию, в целом институту семьи как важнейшему структурному элементу государства и семейно-брачным отношениям, начиная с древнейших времен, пристальное внимание уделяли ученые, государственные и общественные деятели. Ценные идеи и положения мы находим в трудах представителей античной философии (Сократ, Демократ, Платон, Аристотель, Цицерон, Плутарх, Сенека и др.). Основные из них сводятся к следующему: 1) семья – важнейший и необходимый элемент государства, его изначальная (исходная) ячейка: "всякая семья составляет часть государства" (Аристотель); 2) создание семьи является, с одной стороны, долгом и обязанностью каждого гражданина перед государством, а с другой, – семья необходима и самому человеку, ибо "оставляя по себе детей и внуков, он... остается вечно тождественным и причастным бессмертно..." (Платон); 3) результатом брака должно быть непременное приумножение числа граждан: "срок для рождения детей... пусть будет десятилетний, не более..." (Платон); 4) для будущих матерей государству необходимо создавать благоприятные условия и в то же время указывать им на то, чтобы они во время беременности не испытывали "множества неистовых наслаждений, а равно и страданий; желательно, чтобы этот промежуток времени они прожили в безмятежном и кротком настроении" (Платон); 5) государству семья должна давать самых прекрасных и наилучших детей, для чего молодые супруги уже серьезно приготовляются в тот промежуток времени, пока дети у них еще не родились; 6) в воспитании детей надо сохранять меру, не прибегая к слишком суровым методам, но и не допуская, чтобы ребенок рос избалованным и изнеженным; однако при любом воздействии на ребенка, особенно при наказании, не следует унижать его самолюбия, надо понимать его нужды, потребности, интересы.

При капитализме, когда в специальных педагогических учреждениях стали развиваться общественные формы воспитания детей, возникает проблема соотношения семейного и общественного воспитания, определения цели, задач и содержания семейного воспитания. Ее решение определялось в зависимости от существующего общественного строя, социальных и идеологических установок политических и государственных деятелей, философско-педагогических воззрений ученых, разрабатывавших методологические подходы к семейному воспитанию. Большинство теоретиков и практиков семейного воспитания, выдвигая свои концепции и идеи, занимали золотую середину, балансировали между семейным и общественным воспитанием. Анализ позволяет выделить четыре основные категории ученых в зависимости от того, как они соотносили семейное и общественное воспитание. Представители п е р в о й отдавали предпочтение семейному воспитанию, особенно для детей младенческого и раннего детского возраста. Английский философ Т.Мор, видя большую значимость отцовского режима для детей, предлагал их путем усыновления переводить в семью; при этом не только отец этого ребенка, но и власти заботятся о том, чтобы "передать его солидному и благородному отцу семейства".

Чешский педагог Я.А.Коменский, разработав для каждой из четырех ступеней развития детей (детство, отрочество, юность, возмужалость) шестилетний период воспитания, для детства выделяет "материнскую школу" в каждой семье, где в первые шесть лет жизни ребенка мать: 1) развивает здоровье дитяти; 2) воспитывает его нравы и добродетели (умеренность, честность, скромность, почтительность к старшим, справедливость, благотворительность, гуманность); 3) приучает к труду; 4) готовит к школе [77, 210-211; 229-241].

Швейцарский педагог, теоретик и практик создания народной школы И.Г.Песталоцци, считая семью "святилищем храма нравственной природы человека", а мать – первейшей и главнейшей естественной, воспитательницей ребенка, способной "заложить правильную чувственную основу нравственного воспитания человека". Ее сила и преданность природосообразно развивают в младенце ростки любви и веры, физическая любовь детей к матери и чувственная вера в нее вырастают таким путем до человеческой любви и человеческой веры. "Развитие человеческого рода исходит из сильного, непреодолимого стремления к удовлетворению естественных потребностей. Материнская грудь успокаивает первую бурю чувственных желаний и вызывает л ю б о в ь...". Ребенок любит того, кто похож на мать. "Он улыбается образу своей матери, улыбается человеческому образу; кто люб его матери, то и ему люб; он обнимает того, кто обнимает его мать; кто целует мать, того целует и он. В н е м р а з в и в а е т с я з а р о д ы ш л ю б в и к л ю д я м, з а р о- д ы ш б р а т с к о й л ю б в и" [120, 206-207].

Французский педагог Ж.-Ж.Руссо прогнозировал воздействие семейного воспитания на протяжении того длительного периода, когда ребенок станет уже взрослым. Лишь только родится ребенок, "завладевайте им и не покидайте его, пока он не станет взрослым... Как настоящая кормилица есть мать, так настоящий наставник есть отец... он должен роду человеческому дать людей, обществу – общественных деятелей, государству – граждан" [140, 40].