Педагогика семейного воспитания. Книга 1

Наконец, представители ч е т в е р т о й категории (самой многочисленной) отстаивали идею органического соединения, взаимосвязи, взаимодействия, семейного воспитания с общественным. Среди них русские педагоги К.Д.Ушинский, П.Ф.Лесгафт, М.М.Рубинштейн, Н.К.Крупская, С.Т.Шацкий, белорусский педагог И.Д.Горбачевский, украинские педагоги А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинский. Даже самая хорошая семья как ближайшая общественная среда не должна ограничивать воспитание ребенка узким кругом домашней жизни. В то же время общественное воспитание только тогда оказывается действительным, если его вопросы "становятся общественными вопросами для всех и семейными вопросами для каждого" (К.Д.Ушинский). Определяя с гуманистических позиций цель, задачи, содержание и методы воспитания в семье "идеально нормальной личности" от рождения до зрелости, П.Ф.Лесгафт считал, что такая личность воспитывается посредством семейно-школьного воспитания. "Жизнь настолько усложнилась и расширилась, что родительские чувства и семья как воспитательный фактор нуждается в обществе и знании как необходимых помощниках... единственно правильное решение всего вопроса об органе воспитания представляется в форме соединения или взаимодополнения семейного общественным воспитанием и насыщения общественного воспитания, поскольку оно необходимо, духом и укладом семейного воспитания" (М.М.Рубинштейн). "Воспитывают не только отдельные лица, воспитывает весь семейный уклад, весь школьный уклад" (Н.К.Крупская). И.Д.Горбачевский, опираясь на богатый практический опыт работы в сельской школе, сделал вывод о том, что через воспитание детей в школе параллельно осуществляется благотворное воспитательное влияние на их семью: готовя ребенка к труду и жизни, школа обогащает интеллектуальный и духовный потенциал семьи, оздоравливает ее моральный климат, облагораживает семейные отношения. А.С.Макаренко отмечал, что детей "воспитывает все: люди, вещи, явления", подчеркивал, что прежде всего и больше всего их воспитывают люди, "из них на первом месте – родители и педагоги", то есть семья и школа. В.А.Сухомлинский как основатель "Родительской школы, в которой обучал отцов и матерей искусству семейного воспитания, был твердо убежден, что наиболее полноценное общественное воспитание – это школьно-семейное" [99, 24; 103, 14].

Известный русский педагог, анатом и врач П.Ф.Лесгафт в работе "Семейное воспитание ребенка и его значение" на основе данных психологии, медицины, педагогики обосновал подходы к цели, задачам, содержанию и методам семейного и школьно-семейного воспитания, последовательно по периодам рассмотрел условия развития ребенка (утробный период – первый год жизни – дошкольный и школьный периоды – период возмужалости). Цель воспитания видел не в воздействии, а в содействии "развитию человека, отличающегося своей мудростью, самостоятельностью, художественной производительностью и любовью", "развитию разумного человека, который был бы в состоянии соединить опыт прошедшей жизни с настоящей жизнью и быть в состоянии предвидеть последствия своих действий и отношений к другому лицу...". Задача семейного воспитания заключается в том, чтобы "дать ребенку возможность самому развертываться, делать все самому; взрослые не должны забегать и ничего не делать для своего личного удобства и удовольствия, а всегда относиться к ребенку, с первого дня появления его на свет, как к человеку, с полным признанием его личности и неприкосновенности этой личности". Эта задача решается с помощью использования практического метода воспитания (педагогом выделяются только два основных метода воспитания – теоретический и практический) и выполнения при этом главных оснований: 1) чистоты; 2) последовательности в отношении слова и дела при обращении с ребенком; 3) отсутствие произвола в действиях воспитателя или обусловленность этих действий; 4) признание личности ребенка постоянным обращением с ним как с человеком и полным признанием за ним права личной неприкосновенности [99, 204-228].