Перерождение

Следующим моим шагом был полугодовой тренинг «Тибетские пульсации». На этом тренинге я узнал, как работает биоэлектрическая энергия в человеческом теле, как ей управлять, как «принимать» и «отдавать», как расслаблять внутренние органы и исцелять болезни при помощи этой энергии. Жаль, что те учителя, которые вели этот тренинг, уже уехали из Пуны. Это большая потеря для ашрама, на мой взгляд.

Самым же мощным тренингом в ашраме Ошо стал для меня Osho Divine Healing — «Искусство божественного целительства шиацу». Это была работа с телом, и именно на этом тренинге я осознал, что тело — это вселенная. Я ходил на тренинг три месяца, ежедневно впитывая все новые и новые знания, а потом началась практика в клинике. Еще несколько месяцев я проработал в поте лица, не получив за свою работу ни копейки. Какое там! Я сам платил, только чтобы мне дали возможность совершенствовать свои навыки. Пациенты тоже платили. Платили все, и ашраму было это только на руку — вот тебе и духовность, и практики, и целительство, и надо всем этим нависают тучи кем-то придуманных правил и коммерческих ходов. Но, выложившись полностью на этом тренинге, а затем попотев во время изнурительной практики, я был очень горд надеть черную робу начинающего мастера. В ашраме Ошо это было очень почетно.

Как я уже упомянул, Пуна — это город в городе, и то, что происходило в ашраме Ошо, считалось «инсайд», то есть внутренними практиками, как бы легализованными внутри Саньясы. А то, что происходило за пределами ашрама, считалось «аутсайд». И несмотря на то что на внешнем периметре проживало множество абсолютно гениальных Учителей, терапевтов и прочих специалистов из разных областей всевозможных нетрадиционных практик, хождение к ним строго порицалось. Но так как многие из последователей учения Бхагавана Шри Раджниша были бунтарского настроя и любили идти против правил, интуитивно избегая любой системы в своей жизни, они, что называется, лазили «в дыру в заборе» и все равно учились у тех, у кого считали нужным. Так, когда я уже носил черную робу (а не маруновую (алую), как у всех), которая давала тебе право преподавать, я прошел вне ашрама курс аюрведического массажа у Мастера Ма Кусум Модак. Курс дал мне очень многое, что я использую в своей работе с телом, но сама по себе такая самовольная выходка была чем-то неслыханным. Такое не прощалось. Про меня и раньше-то говорили разное, потому что я был в полнейшей духовной паранойе и как псих ходил с бэджиком «I am in silence» («Я в тишине»), в черных очках, весь в татуировках, в черной робе, молчаливый и четкий, не подкопаешься. А к человеку с таким, как у меня, бэджиком никто не имел права даже близко подойти и заговорить. Это было одно из строжайших правил ашрама. Плюс ко всему у меня еще и взгляд из-под очков ледяной (это я типа с эмоциями боролся). Вот все и стали называть меня «рашн мафия». Они просто не знали, что про меня и думать. На практиках я тряс кудряшками, а на практике смотрел на всех волчьим взглядом. Ну и сплетничали, куда денешься. Но я не обращал ни на кого внимания, а руководствовался правилом: если про тебя заговорили враги, значит, ты на верном пути. Но это скорее было мое сугубо личное видение ситуации. Уверен, никаких врагов у меня там не было. Их могло напридумывать только мое тогда еще воспаленное эго. Оно, как в том анекдоте, «распухло и мешало ходить». Оно вообще очень мешает всему. Но понимаешь это, только когда начинаешь его различать и наконец сбрасываешь с себя его оковы. Эго очень похоже на тяжелую мокрую шубу, в которой вы попали под дождь. И вот вы сбросили с себя мокрую шубу прямо на пол в прихожей. Фуф! Или это можно сравнить с обувью, которая вам мала на два размера и в которой вы протанцевали всю ночь под гоа-транс, а потом вдруг сняли со своих уставших ног. Какое облегчение! Кайф, близкий к оргазму.