Перестройка как русский проект. Советский строй у отечественных мыслителей в изгнании

Надо сказать, что сам создатель учения о «коренных чертах» коммунизма, в отличие от своих последователей Маркса и Энгельса, не скрывал жестокой правды о возможных «внешних» механизмах его достижения. Бабеф говорил, что коммунизм как идеал равенства, как достижение полного равенства в потреблении, как уничтожение частной собственности, денег, торговли, экономических стимулов к труду, рынка, приведет не только к созданию громадной администрации для равного распределения производимых благ, но и потребует создания карательных органов, которые бы следили за процессом уничтожения частной собственности и за действительным, реальным равенством в потреблении. Бабеф не скрывал, что создание «общего благоденствия», достижение всеобщего равенства предполагает милитаризацию и производства и общественной жизни. Осуществимость коммунизма как общего благоденствия, считал Бабеф, «доказана опытом, поскольку находит применение в отношении 1 млн. 200 тыс. человек в наших армиях».[393]

Тем, кто сегодня любит в новой России порассуждать о светлых идеалах коммунистического равенства и его коренном отличии от идеалов фашизма, надо знать, что в России уже были попытки сразу, сходу воплотить в жизнь этот красивый идеал коммунизма. Ленин в своей работе «Очередные задачи советской власти» (1918 год) не скрывал, что политика так называемого «военного коммунизма» проводится в строгом соответствии с учением Карла Маркса о коммунизме, предлагающем и уничтожение частной собственности, и уничтожение рынка, торговли, и отказ от экономических стимулов к труду, переход к равному потреблению. Расстрел мешочников и спекулянтов, расстрел тех, кто противился продразверстке, производился в строгом соответствии с первоосновами учения о коммунизме. Кстати, второе лицо «тандема» эпохи военного коммунизма Лев Троцкий, ссылаясь на «Коммунистический манифест Маркса и Энгельса», вообще полагал, что милитаризация экономики, переход к трудовым армиям составляют коренное условие перехода от капитализма к коммунизму.

Что же тут, в этих идеалах коммунизма, как они были сформулированы, есть светлого, ставящего их на более высокую «доску», чем идеалы фашизма? Кстати, надо знать, что идеологи итальянского фашизма упрекали Гитлера в искажении их исходных идеалов, не имеющих ничего общего с расовой теорией и основанной, как и коммунизм, на идее «военизированного общества», на идее «дисциплины и любви к дисциплине».[394] Кстати, идея государственной дисциплины, самодисциплины, а так же преследование индивидуализма во всех его разновидностях сближает русский коммунизм и фашизм во всех его разновидностях.