Периодическая таблица феминизма

Урожденная Изабелла (Белль) Баумфри приняла новое имя, утверждая, что ей явилось божественное видение, и стала проповедовать по всей стране как Соджорнер Трут[6]. Трут родилась в рабстве, ее неоднократно перепродавали новым хозяевам и жестоко избивали. В 1826 году она сбежала с плантации с новорожденной дочерью. В 1827 году в штате Нью-Йорк завершился законодательный процесс отмены рабства, и Трут попыталась освободить остальных своих детей, но узнала, что одного из ее сыновей незаконно продали новым хозяевам уже после вступления в силу Закона об освобождении рабов. Трут подала в суд на рабовладельца и стала первой черной женщиной, выигравшей дело против белого мужчины.

Трут выступала с вдохновляющими речами об отмене рабства, о женском избирательном праве и реформе морали. Во время Гражданской войны она собирала одежду для полков, состоящих из черных солдат, а после – стала активно поддерживать права уже свободного черного населения.

Трут стала первой черной женщиной, бюст которой был установлен в американском Капитолии. В 2016 году было объявлено, что изображение Трут появится на американских десятидолларовых банкнотах.

Истина сильна, и она восторжествует.

Соджорнер Трут

Фрэнсис Харпер

ПОЭТЕССА-АБОЛИЦИОНИСТКА

США. 1825-1911

Фрэнсис Харпер обладала острым умом, она была поэтессой и одной из первых черных романисток, а также распространяла идеи аболиционизма.

На Международном женском конгрессе, проходившем в рамках Всемирной выставки в Чикаго в 1893 году, Харпер в своей речи поделилась со слушателями предчувствием, что мир стоит на пороге эпохи женщин.

Несколько лет спустя, в ответ на нечеловеческие Законы Джима Кроу о расовой сегрегации, Харпер, наряду с Гарриет Табмен, приняла участие в основании Национальной ассоциации цветных женщин, вслед за которой была организована первая Национальная конференция черных женщин Америки. Спустя недолгое время, в 1896 году, Национальная федерация цветных женщин и Национальная лига черных женщин объединились в одну организацию в Вашингтоне. Профессорка Йельского университета Хейзел В. Карби писала об этом событии: «Впервые черные женщины объединились на национальном уровне для того, чтобы бороться с различными формами притеснения».

Именно эти многочисленные формы угнетения черных женщин Харпер и рассматривала в поэзии и прозе, а также в своих пламенных речах и лекциях, во время которых ей нередко случалось выступать перед аудиторией, состоящей исключительно из белых женщин. Ораторские способности Харпер получили всеобщее признание.

Она стремилась объяснить, как создать лучшее общество для всех, и считала, что предоставление женщинам избирательного права сыграло бы в этом процессе определяющую роль.

Айда Уэллс

РЕШИТЕЛЬНЫЙ ГОЛОС ИСТИНЫ

США. 1862-1931

Айду Уэллс называли самым «громким и самым настойчивым голосом истины» своего времени.

Уэллс родилась в рабстве в штате Миссисипи во время Гражданской войны. В подростковом возрасте она потеряла родителей и начала работать учительницей, чтобы прокормить своих братьев и сестер. Впоследствии Уэллс начала вести журналистские расследования.

Журналистскую деятельность, свою страсть, которую Уэллс считала мощнейшим оружием против дискриминации, она использовала для борьбы с практикой линчевания. Она также стала известной фигурой в войне с навязанными белым населением американского юга стереотипами о черных мужчинах и их похотливости, угрожающей белым женщинам. Из-за таких взглядов Уэллс была изгнана в северные штаты страны.

С тех пор ученые неоднократно отмечали, насколько качественно Уэллс анализировала происходящее. Она понимала, как тесно связаны гендер и расовое угнетение. Уэллс считала, что позволять белому мужчине отстаивать честь белой женщины есть акт угнетения, допускающий убийства черных мужчин и проецирующий на них сексуальное насилие, совершаемое белыми мужчинами.

Столь решительный подход к делам был отличительной чертой Уэллс на протяжении всей ее жизни. В 1883 году, когда она ехала в женском вагоне первого класса, кондуктор настоятельно попросил ее переместиться во второй класс, аргументируя это ее расовой принадлежностью. Когда же кондуктор попытался насильно вытащить Уэллс из вагона, та укусила его, а после подала в суд на железнодорожную компанию. 24 декабря 1884 года она выиграла дело.

Уэллс бросала вызов гендерным нормам своего времени: она открыла собственную газету The Memphis Free Speech и отказалась менять девичью фамилию на фамилию мужа. Из-за этого свадьбу пришлось откладывать целых три раза – настолько непоколебима была Уэллс в своем решении.

Чтобы искоренить зло, необходимо пролить на него свет правды.

Айда Уэллс

Элизабет Кэди Стэнтон, Сьюзен Энтони

«МАТЕРИ-ОСНОВАТЕЛЬНИЦЫ» АМЕРИКИ

США. 1815–1902; 1820-1906

Нельзя прочитать и предложения об одной из этих женщин, не встретив в нем же упоминания о другой. Их дружба была движущей силой в борьбе за женское избирательное право в Америке.