Периодическая таблица феминизма

С этого и началась борьба Фосетт, – борьба, которую она вела всю свою жизнь. Фосетт, в отличие от многих представительниц движения суфражисток, придерживалась законных и мирных способов борьбы – пыталась оказать влияние на британских политиков, вела переписку, создавала петиции. Из-за этого суфражистками чаще называли Фосетт и ее сторонниц, а активисткам, выступавшим под девизом «Не словом, а делом», доставалось презрительное «суфражетки».

К 1890-м годам в Великобритании действовало уже семнадцать организаций, боровшихся за женское избирательное право. В итоге все они были объединены под предводительством Фосетт в Национальный союз женских обществ суфражисток. Полные уверенности, что это самый быстрый способ добиться желаемого, представительницы союза продолжали агитировать политиков Либеральной партии. Однако многие историки считают не слишком обоснованной надежду, которую Фосетт возлагала на либеральных парламентариев того времени.

Принято считать, что британское правительство наконец сдало свои позиции в отношении вопроса о женском избирательном праве только из-за Первой мировой войны. В 1918 году был принят Закон о народном представительстве, в соответствии с которым право голоса получали замужние женщины старше тридцати лет. Только десять лет спустя, в 1928 году, Закон о равном избирательном праве позволил голосовать всем мужчинам и женщинам, достигшим двадцати одного года. Миллисент Фосетт скончалась через год после этой победы.

В 2016 году Джоан Роулинг, Эмма Уотсон и Кэролайн Криадо-Перес направили мэру Лондона петицию с предложением установить памятник Миллисент Фосетт на Парламентской площади. Предложение было принято – памятник установили в 2018 году в честь 100-летия принятия первой версии Закона о народном представительстве.

Маргарет Фуллер

ПЛАМЕННАЯ ПОЭТЕССА

США. 1810-1850

«Есть три категории людей, – писал Эдгар Аллан По, – мужчины, женщины и Маргарет Фуллер».

Слова По, как и слова многих мужчин, чувствующих угрозу со стороны женщины, задумывались как оскорбление, но вместо этого лишь подчеркнули, насколько решительно Фуллер – в качестве журналистки, писательницы и поэтессы – бросала вызов своему времени, раз за разом испытывая общепринятые нормы на прочность как своими идеями, так и поступками.

С юных лет Фуллер демонстрировала острый ум, а основы образования заложил ее отец, выпускник Гарвардского университета. После смерти отца Фуллер стала учительницей, чтобы обеспечивать свою семью. Она также читала лекции для женщин.

В 1839 году Фуллер по предложению Ральфа Уолдо Эмерсона, с которым у нее были тесные отношения, природа которых, впрочем, была неопределенной, стала редакторкой журнала американских трансценденталистов The Dial.

Именно в этом журнале в 1843 году Фуллер опубликовала эссе «Великая тяжба. Мужчина против Мужчин, Женщина против Женщин». Два года спустя на основе расширенной версии «Великой тяжбы» была издана книга Фуллер под названием «Женщина в XIX веке».

Манифест феминизма авторства Фуллер распродали за неделю, и с тех пор он считается первым в Америке феминистским текстом, открывшим обществу глаза на то, что женщины в понимании мужчин подобны рабам. После публикации Фуллер официально стала первой журналисткой и первой военной корреспонденткой в США.

К сожалению, многие современники считали радикальные взгляды Фуллер, ее профессиональные достижения и амбиции чрезмерными. И всё-таки ее пыл был неугасим. «Они говорят, я слишком пылкая… – писала она. – И всё же я мыслю ради того, чтобы меня видели такой, какая я есть, и скорее уж я отдам всё на свете, чем что-либо приукрашу».

Соджорнер Трут

ПРОПОВЕДНИЦА ИСТИНЫ

США. ОКОЛО 1797 – 1883

«Разве я не женщина? Я могла работать и есть не меньше мужчины – было бы что есть – а еще сносить плеть! И разве я не женщина? Я родила тринадцать детей и видела, как большинство из них продали в рабство, и когда я выла от своего материнского горя, никто, кроме Иисуса, меня не слышал! И разве я не женщина?»

Это фрагмент речи, которую Соджорнер Трут произнесла в 1851 году в штате Огайо на Конференции по правам женщин. Речь стала символом тягот, пережитых черными женщинами, ее цитировали во время Гражданской войны и продолжают цитировать до сих пор. Более ста лет спустя, в 1981 году, влиятельная феминистка Второй волны, известная под псевдонимом белл хуке, опубликовала книгу под названием «Разве я не женщина? Черные женщины и феминизм».