Периодическая таблица феминизма

Сьюзен Энтони росла в семье квакеров[7], где поддерживали идеи равенства, и принимала участие в движении аболиционистов, в котором прославилась как «Наполеон женского движения».

Элизабет Кэди Стэнтон после смерти своего единственного брата получила блестящее образование. В 1848 году она организовала Конференцию в Сенека-Фоллз – мероприятие, которое многие считают первой конференцией, посвященной правам женщин. Она также принимала активное участие в создании Закона о собственности замужних женщин, который позволил им владеть собственностью, заниматься предпринимательством, распоряжаться своей заработной платой и выступать в качестве соопекуна своих детей в случае развода. Стэнтон вышла замуж за аболициониста Генри Стэнтона, и у них родилось семь детей.

Стэнтон и Энтони встретились в 1851 году на конференции, посвященной отмене рабства. С того момента и началась их совместная борьба за избирательное право для женщин, продолжавшаяся всю жизнь.

Достижения соратниц включают: основание женского общества трезвости в штате Нью-Йорк (это произошло после того, как Энтони запретили выступить на прогибиционистской конференции из-за того, что она – женщина), основание Женской национальной лиги лояльности, выступавшей за отмену рабства, основание Американской ассоциации за равные права, боровшейся за право голоса как для женщин, так и для черного населения, и основание Национальной женской ассоциации суфражисток. Стэнтон и Энтони также были основательницами газеты The Revolution, которую сами же и редактировали.

В 1872 году Энтони арестовали за попытку проголосовать на выборах, впрочем, выплачивать выписанный штраф она отказалась, и власти закрыли дело. Шесть лет спустя, в 1878 году, Энтони и Стэнтон с помощью сенатора от штата Калифорния внесли в Конгресс США поправку о предоставлении женщинам избирательного права. Эта поправка стала известна как «Поправка Энтони» и была принята в 1920 году в качестве Девятнадцатой поправки к Конституции США.

Мужчинам – их права, и не больше того; женщинам – их права, и не меньше того.

Сьюзен Энтони

Однако история борьбы Энтони и Стэнтон не была феминистской сказкой, как может показаться на первый взгляд. Несмотря на то что их ранняя деятельность была направлена и на борьбу за предоставление избирательного права черному населению, обеих женщин обвиняли в том, что они закрывали глаза на трудности, с которыми сталкивалось движение черного населения за получение права голоса. Соратниц также обвиняли в том, что они вступали в сговор с расистами для достижения своих целей. Так, газету Стэнтон и Энтони спонсировал Джордж Трейн, предприниматель, поддерживающий рабство. Основополагающей причиной для критики стал тот факт, что в 1869 году обе женщины выступили против принятия Пятнадцатой поправки, предоставлявшей право голоса черным мужчинам, но исключавшей черных женщин. Особенно известно следующее высказывание Энтони: «Я скорее отрублю себе правую руку, чем когда-либо буду бороться за право голоса для негра, а не для женщины».

В целом, американских суфражисток, особенно тех, что действовали на юге страны, часто обвиняют в расизме, исключении черных женщин из движения и даже в потворствовании практике линчевания.

Эмма Гольдман

ОПАСНАЯ АНАРХИСТКА

США. 1869-1940

Первый директор Федерального бюро расследований США Джон Эдгар Гувер назвал Эмму Гольдман «одной из самых опасных женщин Америки», а по словам Федерального прокурора Фрэнсиса Каффи, Гольдман была «исключительно опасна».

Эмма Гольдман была анархисткой. Ее идеи распространялись подобно лесному пожару. Будучи талантливым и опытным оратором, она собирала перед собой многотысячные толпы. Она действительно была «опасной» – попадала под арест за распространение материалов о контрацепции, принимала участие в покушении на жизнь видного промышленника и твердо верила в так называемую «пропаганду действием» – анархистскую установку, согласно которой действие может стать катализатором революции.

И всё-таки больше всего правящие круги боялись ее идей. «С Эммой Гольдман всё в порядке, – сказал в 1908 году редактор сент-луисской газеты Mirror, – разве что она лет на восемьсот опережает свое время».

Гольдман была атеисткой, одной из первых в США открыто поддерживала однополые отношения, а также на основе собственного опыта эмиграции и жизни среди рабочего класса призывала к радикальному изменению прав трудящихся.

Гольдман не воспринимала борьбу суфражисток всерьез, так как они, по ее мнению, никак не затрагивали связь между политической и экономической властью и угнетением женщин. Вместо этого Гольдман, как считается, создала анархо-феминизм – движение, призывающее к уничтожению патриархата и его проявлений в виде капитализма и классовой борьбы.

Подход Гольдман к правам женщин был не менее новаторским, чем вся ее идеология.

Если я не смогу танцевать, то это не моя революция.

Эмма Гольдман