Персидская литература IX–XVIII веков. Том 2. Персидская литература в XIII–XVIII вв. Зрелая и поздняя классика

У всякого, кто сунулся в топку, полную дыма,
Одежда тут же пропахнет дымом.
Не становись, ходжа, собеседником плохих,
Чтобы не стать тебе одним из рода неразумных.
Берегись, о сын, общения с ним,
Его недостатки – заразная болезнь.
Если ты поселишься с ним в одном квартале,
То очень скоро заболеешь [тем же].
А тот, кто подружится с истопником,
Кроме черной земли, не получит другого места.

Поэма Бинаи характеризуется рядом специфических формальных черт. В отличие от других дидактических произведений, она озаглавлена именами героев, что больше ассоциируется с любовно-романическим эпосом. Также в тексте можно встретить один из первых случаев включения в маснави малых монорифмических форм, чаще всего кыт ‘а, содержащих афоризм, что приводит к перемежению различных типов рифмовки.

Целесообразно вспомнить, что лирические вставки в маснави использовались в первую очередь авторами любовно-романических поэм и могли обозначаться словами ши‘р или газал («стих», «газель»), нагма или суруд («песня»), нама («письмо»). Как правило, они слагались в той же рифмовке маснави, что и остальной текст поэмы. Исключение составляла поэма ‘Аййуки «Варка и Гулшах» (XI в.), созданная на ‘узритский сюжет. В этой одной из ранних персидских любовных поэм-маснави стихи, приписываемые главному герою, и ответы на них его возлюбленной – монорифмические.

Вставки в поэме Бинаи «Бахрам и Бихруз» – это и собственно авторские тексты, и цитаты (тазмин) из других поэтов, например, Са‘ди, Джами, Ибн Йамина. Передает Бинаи и мудрые изречения философов и мудрецов прошлого. Вот что он говорит в поэме на этот счет:

Редкостные бейты, [написанные каким-либо] мастером,
                                                                             которые я счел
Достойными упоминания и заслуживающими цитирования,
Ввел я в [поэму в качестве] тазмина

,По мере возможности восхвалив их.
При всех стихах, которые я привел в качестве тазмина,
Указал я имена их сочинителей.
А если не был известен их сочинитель,
Не пожелал я себе их присвоить.

Основное большинство цитируемых стихов – это кыт‘а, которые встраиваются в текст стандартным средством маркировки: каждый раз поэт вводит такую монорифмическую вставку упоминанием термина кыт ‘а, а в случае цитирования чужого стихотворения – и имени автора. Вот как он встраивает в поэму собственное монорифмическое стихотворение малой формы:

Когда я взволновался из-за дурных нравов,
Пришел я в смятение и сочинил кыт‘а

:«О каждом, в ком поселился дурной нрав,
Не стоит даже и думать.
Для каждого, кто поражен этой болезнью,
Нет иного лекарства, кроме смерти».

А так он цитирует кыт‘а Ибн Йамина:

Будь уверен, что из-за алчности ты попадешь в беду.
Выслушай кыт‘а

Ибн Йамина:«Каждое несчастье, что происходит
Среди людей этого мира,
Если хорошенько присмотреться – из-за алчности
                                                                              [происходит]…
Будь далек от алчности, Ибн Йамин,
Если хочешь иметь сердце доброе и счастливое».

Бинаи, по существу, переносит прием, примененный в свое время ‘Аййуки в любовно-романической поэме «Варка и Гулшах», в поэму нравоучительную. Благодаря этому автор достиг нового для дидактических маснави эффекта, сходного с инкрустированием стихотворными вставками рифмованной и ритмизованной назидательной прозы. В этом смысле поэму «Бихруз и Бахрам» можно сравнить не только с проповеднической прозой ‘Абдаллаха Ансари, Гулистаном Са‘ди и Бахаристаном Джами, содержащими авторские стихотворные вставки, но и с теми адабными сочинениями, в которых составители цитировали чужие стихи.

Глава 2 Период трансформации канона в литературе XVI – начала XVIII в. Поздняя классика

Литература XVI – начала XVIII века

«Стилистическая революция»: расцвет «особой манеры» в поэзии