Первое королевство. Британия во времена короля Артура

_{Весенний отлив на островах Силли обнажает затопленные равнины Эннора — острова, который был цельным участком земли в римский и раннесредневековый периоды}

Главная гавань Эннора в римскую эпоху находилась, видимо, на ныне затопленной территории в районе пролива Грейт-Инглиш-Айленд-Нек между островом Сент-Мартин и островком Норнур. В те времена маяк, предположительно располагавшийся у святилища на холме Чэпл-Даун (Chapel Down)[560] (на нынешнем острове Сент-Мартин на восточном краю архипелага), был виден от маяка в Сеннен-Ков (Sennen Cove) у мыса Лендс-Энд в Корнуолле, удаленного от Сент-Мартина примерно на 45 километров. Наличие двух маяков облегчало сообщение между островом и побережьем Корнуолла[561]. Силли (или Эннор) служил ориентиром на пути через Ирландское море и торговыми вратами Атлантического побережья Британии. Возможно, он сохранял этот статус и после окончания имперского правления в Британии в начале V века.

Трудно сказать, можно ли соотнести Силли с Касситеридами — Оловянными островами, о которых упоминают древнегреческие географы: олова там нет. Но Эннор мог быть перевалочным пунктом для торговцев, везущих олово из корнуолльских месторождений, а также медь, золото, серебро и свинец из разных мест по берегам Ирландского моря: желание прибрать к рукам эти залежи драгоценных металлов привело римлян в Британию в I веке н. э. На севере архипелага, на островах Сент-Хелен и Тин обнаружены остатки ранних церквей, располагавшихся на возвышенностях и потому не затопленных морем в конце первого тысячелетия; при раскопках на нескольких островах были найдены средиземноморские и галльские гончарные изделия: таким образом, можно предположить, что для Британии и Ирландии Эннор был не только вратами в мир морской торговли, но и местом контактов с материковой позднеантичной церковью. Эти контакты еще сыграют свою роль в ранней истории островного христианства и в век святых. Изучая центры торговли, археологи рано или поздно задаются вопросами о политике, экономике и антропологии власти V и VI веков — и оказываются лицом к лицу с нечестивыми тиранами Гильды.

Обычаи социума, построенного на покровительстве и ответной выплате дани, требовали, чтобы властители устраивали для своих данников пиры и вознаграждали их дарами. Перестроенное зернохранилище Бердосвальда с очагом напоминает о таких (в данном случае — очень скромных) демонстрациях единения, которые были неразрывно связаны с общими пиршествами, проводившимися за счет излишков урожая, а также с воинской культурой, требовавшей принесения клятв, выпивки и похвальбы, воспетых в «Беовульфе» и «Гододдине». При раскопках в прибрежном торговом поселении в Бентаме в Южном Девоне были найдены свидетельства сельскохозяйственной и ремесленной деятельности, характерной для резиденции властителя, а также кости домашних животных, обугленные зерна, раковины съедобных моллюсков и другие следы многочисленных трапез[562]. Черепки амфор, стеклянных сосудов, посуды тонкой работы, найденные в фортах на холмах, превращенных в элитные резиденции (Дунадд, Саут-Кэдбери, Кэдбери-Конгресбери, Динас-Повис и др.), — это материальные свидетельства пиров, устраивавшихся властителями, возможно, во время главных годовых праздников.