Читаем Первые цивилизации полностью

FIC — Frontiers of the Indus Civilization. New Delhi.

HC — Harappan Civilization. New Delhi.

IEJ — Israel Explorations Journal. Jerusalem.

JAOS — Journal of American Oriental Society. New Haven.

JEA — Journal of Egyptian Archaeology. London.

JNES — Journal of Near Eastern Studies. Chicago.

JRAS — Journal of Royal Asiatic Society. London.

MDP — Memoires de la Delegation en Perse. Paris.

MSU — Man, Settlement and Urbanism. London.

OIP — Oriental Institute Publications. Chicago,

PEQ — Palestine Exploration Quarterly. London.

RA — Revue d’Assyriologie et d’Archeologie Oriental. Paris.

RIA — Radiocarbon and Indian Archaeology. Bombay.

SAA — South Asian Archaeology.

SAOC — Studies in Ancient Oriental Civilization. The Oriental Institute University of Chicago.

ZA — Zeitschrift fur Assyriologie und Vorderasiatische Archaologie. Berlin.

ОГЛАВЛЕНИЕ


Введение3


Часть первая. ПЕРВЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ

Глава 1. Понятие «цивилизация». Его определение и характерные признаки . ... 5

Представления о культурном прогрессе в античном мире. Введение термина «цивилизация» в европейскую науку XVIII—XIX вв. Цивилизация в системе Моргана- Энгельса. Понятие «цивилизация» в современной науке. Социально-экономические явления, ведущие к формированию цивилизации. Внешние признаки — письменность, города, монументальная архитектура.

Глава 2. Изучение культурного процесса по материалам археологии13

Культура и культурология. Процедура анализа археологического материала и исторические реконструкции. Региональный, эпохальный и локальные типы культур. Понятие «археологическая культура». Типология и стереотипизация. Образ жизни и культуры жизнеобеспечения. Культурогенез как взаимодействие традиций и инноваций. Стимулированная и спонтанная трансформация. Культурный прогресс. Механизмы формирования инноваций.

Глава 3. Раннеземледельческая эпоха — истоки цивилизации33

Предпосылки неолитической революции. Очаги раннеземледельческих культур на Ближнем Востоке. Культура Иерихона. Малоазийский центр: Чейюню и Чатал-Хююк. Вопрос об агротаунах. Джармо и загросская культурная общность. Раннеземледельческие комплексы Северной Месопотамии. Джейтунская культура в Южном Туркменистане. Хозяйственная вариабельность в эпоху архаических земледельцев. Вопрос о раннем земледелии в долине Ганга и в Юго-Восточной Азии. Новый исторический тип культур и его культурные стандарты. Новый образ жизни и интеллектуальный прогресс.

Глава 4. Эпоха первых цивилизаций54

Первые цивилизации, их дефиниции. Технологический способ производства первых цивилизаций. Демографическиепараметры.Организация крупномасштабного

земледельческого труда. Развитие специализированных ремесел. Монументальная архитектура — трудовые затраты и идеологические функции. Социальная структура, развитие эксплуатации. Институализация власти и формирование государственного механизма. Вооруженное насилие как экономический и политический фактор. Идеологические инновации. Эпоха первых цивилизаций как начальная ступень классовой формации. Качественный сдвиг в сфере культуры и проблема первой культурной революции.

Часть вторая. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОМПЛЕКСЫ ЭПОХИ ФОРМИРОВАНИЯ ПЕРВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Глава 1. Древние культуры Месопотамии68

Освоение территории первыми земледельцами. Поселение Али-Кош. Хассунская культура. Самаррские комплексы и Эс-Савван. Проблема дошумерского населения Месопотамии. Освоение Южного Двуречья: Эреду. Сложение халафской культуры, проблема ее происхождения. Комплексы Хаджи-Мухаммед. Технологический и культурный прогресс 273

в период Убейда. Развитие ирригации, формирование центров городского типа. Северный Убейд и убейдское влияние на Малую Азию и Сирию. Комплексы урукского типа и формирование основ шумерской цивилизации. Культурное и социальное развитие в пору Джемдет-Насра и в раннединастическом периоде.

Глава 2. Древние культуры Восточного Средиземноморья и Малой Азии97

Комплексысиро-киликийскогомеолита. Начало месопотамских влияний.

Формирование городских поселений в Сирии и Ливане (Библ. Аллалах). Эбла — соединение местных традиций и культурных моделей Южного Двуречья. Замедленный характер развития раннеземледельческих культур Палестины. Бербеша и Гассул. Сложение укрепленных городских центров (Мегидо, Лахиш). Раннеземледельческие комплексы Хаджилара. Множественность культурных традиций в эпоху развития ремесел. Троя I. Прогресс металлургии и металлообработки, развитие оружейного дела. Погребение знати в Дораке и Аладжа-Хююке. Торговая фактория Каниша.

Глава 3. Древние культуры Ирана116

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное