Пешком по Подмосковью

Если вы поедете на электричке, то выходите на станции Новоиерусалимская. До Воскресенского Новоиерусалимского монастыря идти меньше двух километров, от станции Истра через город будет дольше. Увидев монастырь, сверните на левую тропку, чтобы пройти по новому вантовому мосту через Истру и мимо деревянных старинных построек войти в монастырь через западные Елизаветинские ворота. В советское время за монастырем в петле реки Ис тра собрали деревянные постройки – церковь, часовню, избу, мельницу – и устроили небольшой музей деревянного зодчества. Церковь Богоявления, построенная в 1674 году и перестроенная в 1730 году, когда поменяли восьмерик и круглый барабан, не могла не запомниться и не понравиться. После своей первой поездки в монастырь я вспоминал именно ее. Широкая паперть-терраса висела над землей – она держалась на огромных, выпущенных из основного сруба, бревнах. Можно было залезть под нее – потрогать гигантские валуны фундамента, очевидно, их перенесли в музей вместе с разобранной церковью. Над скатами крыши террасы возвышался треугольник трапезной, выше шел четверик, а на нем восьмерик и круглый барабан под куполом. Срезы лемеха верхних ярусов бросали красивую зубчатую тень на нижние кровли. Это была самая красивая деревянная церковь из мной виденных. Церковь Богоявления сгорела в 2000 году от короткого замыкания.

Воскресенский Новоиерусалимский ставропигиальный мужской монастырь. Советская ул., 2

Река Истра

Истра здесь быстрая, светлая и необычайно холодная: я хотел всесторонне ощутить Никоновский замысел, пришел к разрыву в траве вслед за местными мальчишками, но вылез из подмосковного Иордана быстро. В парке за спиной монастыря среди деревянных построек можно представить, как выглядело это место в XVII веке. Патриарх выкупил земли у реки и начал строить Воскресенский монастырь с храмом Гроба Господня. До начала строительства монастыря холм надо было досыпать. Со стороны автомобильной дороги с юга, а тем более с востока, где пологий въезд, эти работы не видны, но если вы подойдете снаружи к северной стене монастыря, то по крутизне обрыва поймете, что перед вами искусственное земляное сооружение.

Вход в Новоиерусалимский монастырь

© ai-ivanov / Shutterstock.com

На холме споро срубили храм, жилые покои, службы, новый монастырь окружила деревянная же стена. Нынешнюю каменную ограду возвели с 1690 по 1697 год, уже после смерти Никона. Под руководством архитектора Якова Бухвостова каменщики протянули километровую крепостную стену, на изломах поставили семь башен, а над воротами с востока и с запада – две надвратные церкви.

В центре комплекса в 1658 году патриарх повелел ставить копию храма Гроба Господня. Никон ориентировался на многочисленные рисунки и кипарисовую модель храма, специально привезенную из Иерусалима. Снаружи наш собор несколько отличается от иерусалимского прообраза. Больше куполов, другие наличники и карнизы. К тому же в Иерусалиме храм окружен домами, а у нас подан на блюде монастырского двора. Но компоновка здания и его размер соблюдены. Если смотреть от главного «московского» восточного входа, то на первом плане из земли поднимаются купола подземной церкви Константина и Елены, затем вырастает объем основного храма с мощным куполом, за ним виден шатер над кувуклией – Гробом Господним. Эффектная пирамидальная композиция. Колокольня примыкает к храму слева, как и в Иерусалиме.

Собор Воскресения Христова и колокольня

© Elena Rostunova / Shutterstock.com

Никита Минин (1605–1681), в монашестве Никон, из сельских священников поднялся до архимандрита Новоспасского монастыря – родового монастыря Романовых, Новгородского митрополита и седьмого патриарха Московского и всея Руси. Выделенный царем Алексеем Никон вошел в кружок ревнителей благочестия и начал готовить церковные реформы. Реформы, продолженные им на посту патриарха, должны были унифицировать церковные обряды, в которых за сотни лет накопилось немало различий с греческой церковью. Эти изменения и, главное, властная решительность и жесткость, с которой Никон их внедрял, вызвали раскол в церкви и привели к возникновению старообрядчества.