Песнь о Роланде. Коронование Людовика. Нимская телега. Песнь о Сиде. Романсеро

689. О помощи воззвал к царю небес.—Молитва Гильома (ст. 695—789), представляющая из себя спрессованное до предела изложение основных эпизодов Книги Бытия и Нового завета с вкрапленными в него мотивами из апокрифических сочинений и житий святых, свидетельствует о незаурядной начитанности поэта. Анализируя эту часть поэмы, некоторые исследователи склонялись к мысли, что ее автор был клириком или, в крайнем случае, мирянином, получившим образование в монастыре.

692—693. ...на заре, // Когда чинить нам черт не в силах вред.—Считалось, что нечистая сила исчезает с первыми криками петуха или первыми проблесками рассвета.

701. На яблоко лишь наложил запрет.— Библейский текст (Бытие, II, 16—17; III, 1—17) обходит молчанием природу таинственного «древа познания добра и зла», плоды которого господь запретил вкушать Адаму и Еве. Яблоней оно стало только в народной традиции, но традиция эта настолько укоренилась в сознании людей, что поэты и живописцы средних веков и Возрождения неизменно изображали змея, искушающего Адама и Еву именно яблоком.

707. Убит был Авель Каином затем... — Первое на земле убийство (и братоубийство) рассматривается церковным преданием как закономерное следствие грехопадения Адама и Евы, ослушавшихся господа и вкусивших запретный плод.

718—719. Произошла от Ноевых детей // Та наимилосердная из дев...— то есть дева Мария, богородица.

723—724. ...город Вифлеем // Избрал ты, боже, родиной своей...—_: Согласно Евангелию, Мария и ее муж Иосиф отправились из Назарета в Вифлеем (совр. Бейт-Лахм), город к югу от Иерусалима, чтобы принять участие в переписи, проводимой в Палестине по приказанию императора Августа; там и родился Иисус Христос.

726—727. Там первое содеял из чудес— // Анастасии руки дал... — Канонические Евангелия не упоминают об этом чуде, которое Иисус якобы совершил еще во чреве матери; автор поэмы черпает сведения о нем из апокрифических, то есть непризнанных официальной церковью,сочинений о жизни Христа.

729—730. ...смирну, ладан, с золотом ларец // В подарок получил от трех царей...— Речь идет о дарах трех царей — волхвов, пришедших с Востока поклониться Иисусу. Они поднесли ему смирну (благовоние, употреблявшееся при богослужениях) как богу, ладан как человеку, и золото как царю. 731. ...покинули твой хлев...— В Евангелии от Луки (II, 7) говорится, что Мария родила сына в яслях (хлеву), потому что «не было им места в гостинице».

734. ...тридцать тысяч неповинных жертв.— Волхвы предсказали Ироду, что рожденный в Вифлееме младенец станет «царем Иудейским»; поэтому он «послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов» (Евангелие от Матфея, II, 16).

740. ...взнес тебя на кровлю храма бес.— Намек на одно из трех искушений, которым подвергся Христос во время своего сорокадневного поста в пустыне.

747. Симон-прокаженный — евангельский персонаж, в доме которого неоднократно останавливался Христос.

756. Чеканенных в Мафусаилов век...— По апокрифическим легендам, предательство Иуды было предопределено от «начала времен». Мафусаил — один из «праотцев человеческих», упоминаемый в Книге Бытия; «век Мафусаила» — седая древность.

768. Сотник Лонгин — римский воин, участвовавший в казни Христе; впоследствии стал ревностным христианином.

775. Иосиф.— Имеется в виду Иосиф Аримафейский, тайный ученик Христа, испросивший у римских властей позволения похоронить его тело.

776. Никодим — богатый фарисей, ставший после смерти Христа проповедником его учения.

778. ...погребен в скале...— В древней Палестине, да и вообще на Древнем Востоке, могилы нередко вырубались в скалах.

780. Спустился в ад...— Сошествие во ад не описано в канонических Евангелиях и восходит к апокрифам, одиако изображения Христа, изводящего пз преисподней заключенных в нее ветхозаветных праведников (начиная с Адама), былп широко распространены в средневековой иконографии.

800. Эмир вскричал: «Ты не в своем уме».— Далее следует традиционная перебранка противников перед поединком.

830. Славян и сарацин громит везде.— См. прим. к ст. 290.