Читаем Песни и люди. О русской народной песне полностью

Сторона да сторонка, любимая да родимая,Мне-ка век по тебе, да дорожечка, да будет не бывати,Мне черных-то грязей, молодешеньке, будет да не топтати,Мне мила ли дружка да сердечного да овочьми да не видати.Я сряжусь, сподоблюсь, да молодешенька, да сряжусь сиротинкой.Я пойду ли, побреду, да молодешенька, да к милому дружкуна свадьбу.Я приду ли, молодешенька, зайду на круто крылечко,Я с крыльца ли зайду, да молодешенька, зайду во горницу.Я пройду ли, молодешенька, пройду нонь против печки,И погляжу я, посмотрю, да молодешенька, по всем столамдубовым,По скатёрточкам новым камчатным…Погляжу я, посмотрю, да молодешенька, по всем да людям добрымИ по прихожим я, да молодешенька, да по приезжим.Ничего же нонь мне, молодешеньке, не приглянулось,Ничего же нонь мне, молодешеньке, не прилюбилось…Уж я вышла, молодешенька, на новые сени,Я с новых-то сеней, да молодешенька, вышла на краснокрылечко.Ой, я опрусь, овалюсь, да молодешенька, во точены во перилы,Я во ти же новы точены во балясы.Ой, погляжу, посмотрю, да молодешенька, нонче да во чист*поле, во раздолье.Ничего же во раздольице нонче в поле не видно,Только видна в поле да во раздольице една. бела березка.По корешку да березонька была корениста,А посередине березонька была кривлевата…А под той да березонькой мы с милым дружком прежь сиделиИ говорили мы с любезненьким тайные словечки…

Тихо вращается катушка магнитофона. Образ за образом ложится на узенькую пленку. И несказанной тоской звучит песня молодки, выданной за нелюбимого:

Поклонюсь-ка я, помолюсь-ка яКрасну солнышку, лику радости,Поклонюсь-ка я, помолюсь-ка яБледну месяцу, что в поднебесье,Поклонюсь-ка я, помолюсь-ка яУтрей зореньке да позоревой:Не издастся ль мне, не случится ль мнеОбежать вокруг доли маятной —Мужа лютого, свекра жадного, свёкры-в*лчицы…И молилась я красну солнышку,Поклонялась я бледну месяцу,И я жалилась ясной зореньке.Одного лишь я и не чаяла:Ни к чему были все моления.Изжила я жизнь, как и все живут,Как и все живут люди бедные.Доли радостной не притулилось,И вся жизнь прошла черным горюшком…

— Не всегда и парень по своей воле девушку брал, — замечает кто-то из певцов, — иной раз и рад бы по Любови жениться, да то уезжать приходилось, а то еще родители поперек дороги встанут…

— Про девичье горе песен много, а есть ведь и про парней, — говорит бабушка Татьяна, — упрутся отец с матерью, выберут сыну невесту по своему скусу — и женись, не то проклянут.

— Мы слыхали такую песню, — говорим мы, — в деревне Кимже записывали.

Извлекается пленка, записанная в Кимже, и теперь наши певцы сами внимательно слушают то, что нам напели их соседи-кимжане:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука