Читаем Песни и люди. О русской народной песне полностью

…Уж мы где же, братцы, будем день дневать,Будем день-то дневать, да ночь кор*тати?Ох, будем день дневать да во чистом поле,Во чистом поле да во сыром бору,Ночь коротати да мы под сосенкой,Мы под сосенкой да под жар*вою,Мы под яблоныо да под кудрявою.Нам постелюшка-то — мать сыра земля,Нам сголовьице-то — зло кореньице,Нам одеялышко-то — ветры буйные,Умываньице-то частый мелкий дождь,Утираньице-то — мурава-трава,Разбуженьице-то — сабля вострая,Сабля вострая да пуля быстрая…

И после битвы не свежая березка, а колючая мрачная «елинка» склонялась над раненым, не веселый соловей, а зловещая кукушка оплакивала его:

Край пути-дорожки, да край-то широкой было, край московскойДа край-то московской, славной петербургской,Ой, да тут-то стояла-то зелена елинка,Зелена елинка, и дак не толстя-то, собой ровн*я,Собой р*вная дак с вершинушки до самого комоля…Ой, да на верпшнушке было, на пруточке,На зелененьком было на листочке,Да тут-то сидела-то вольна птица-пташечка,Эх, да по прозваньицу горемычная кукушка.Эх, да не кукует, все сидит, горюет,Ай, жалобнешенько слезно причитает,Эй, да под елинушку все сидит, взирает…Эй, да под елинушкой лежит тело бело,Ой, дак молодецко тело, все солдатское.Ой, да как воспрог*ворил удал добрый молодец:«Да уж ты, матушка, зелена елинка,Ой, да ты столько прикрой-кося, прикрой мое тело бело,Распусти свое сучье-прутье.Ты закрой-ко, призакрой мое тело бело,Эх, да чтобы солнышко тело не сушило,Эх, да частым-то дождичком тело не мочило,Ох, чтобы вороны тела не клевали,Ой, да серы волки тела не терзали…

Редко-редко случалось, чтобы горькая участь солдата как-то доходила до сознания начальства. Но в одной из песен все-таки рассказывалось о таком случае.

Уж мы сядем, ребятушки, на зеленый луг,На зеленый луг, во единый круг.Запоем-кося, ребятушки, песню новую,Да ту, которую певали, мы на батюшке на черном корабле:«Ох, не бывал-то наш полковничек на синем море,Не видал-то наш полковнпчек страсти-ужасти.Ох, приударила черн* волна в червлен кораб,Помутились у полковничка очи ясные,Опустились у полковничка да ручки белые,Да помутился у полковничка ум со разумом,Помешалась у полковничка кровь с печенью,Подкосились у полковничка ножки резвые.Ох, да приупал-то наш полковничек с корабля долой.Соскакали тут матросики в легки шлюпочки,Сохватали тут полковничка за черны кудри,Отвозили тут полковничка да на червлен кораб.Так лежал-то наш полковничек трое суточки.Ох, от тяжелой от хмелинушки да просыпался он,Просыпался да полковничек, да слово вымолвил:— Еще есть ли на свете такова ладья,Чтобы по морю шла — не шаталася?Еще есть ли на свете таковая мать,Отдала сына в солдаты — да не заплакала?
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука