Читаем Пьессы полностью

И шкатулочки у третьей; взад-вперед — посыльные,

Расхитители запасов кладовой любовника.

Вот он впал в нищету, угождая им всем,

А в нужде никакой он не стоит цены!

Как размыслишь в душе обо всем сам с собой,

Скажешь: "Прочь ты, Амур! Ты не нужен! Уйди!"

Хоть и сладко поесть нам и выпить, а все ж

Доставляет и горечи много Амур,

260 И такой, что влюбленному очень горька.

Избегает он форума, гонит родню,

На себя самого не желает взглянуть,

Не желает его никто другом назвать.

Нет, не следует знаться с тобою, Амур,

А держать на большом расстоянье тебя.

Кто стремглав погрузился в любовь, тот верней

Погибает, чем если б спрыгнул со скалы.

Уходи же, любовь! Я с тобой развожусь.

Мне с тобою вовек никогда не дружить!

Все же есть горемыки на пытку тебе,

Их ты держишь в руках.

270 Решено! Я на дело направлю свой дух,

Хоть и трудность великая там предстоит.

Домогаются честные люди себе

Состоянья, доверия, славы у всех,

Уважения: это награда для них.

Потому-то приятнее с честными мне,

Чем с бесчестными, жить, с болтунами.

СЦЕНА ВТОРАЯ

Фильтон, Лиситель.

Фильтон

Но куда же он из дому вон ускользнул?

Лиситель

Здесь, отец, я. Вели, что угодно тебе.

Ожидать не заставлю тебя, с глаз твоих

Я скрываться сейчас не намерен ничуть.

Фильтон

Поведения прежнего, сын мой, держись:

280 Относись с уваженьем к отцу своему,

А с дурными людьми в разговор не вступай

Вовеки ни на улице, прошу я, ни на площади.

Знаю я, что за нравы у нас: видеть рад

Дурной дурным хорошего, чтоб был он на него похож.

Все сбито, перемешано у нас дурными нравами:

Корыстолюбец с хищником, завистник — шайка жадная,

Святое светским рады счесть и частным — благо общее.

Вот о чем я скорблю, вот что мучит меня,

Вот чего берегись, — я твержу день и ночь.

Почитают за долг лишь того не хватать,

До чего не дотянутся руки у них;

Остальное же все грабь, тащи, убегай!

290 Видя это везде, слезы лить я готов:

До такой-то я дожил породы людской!

Лучше б раньше к отцам я уйти поспешил.

Так у нас нравы предков возносят хвалой,

И они же, хваля, эти нравы грязнят.

Нет, спасибо, не нужно нам качеств таких!

И не чти их, прошу, ими дух не питай.

По-старинному, следом за мною живи

И мои наставления все исполняй.

Что до мутных и глупых обычаев нам!

Честным людям от них лишь бесславия ждать.

300 Если эти советы исполнишь мои,

Много доброго в духе осядет твоем.

Лиситель

Я всегда твоих приказов и советов слушался,

Мой отец, от малолетства вплоть до самых этих лет.

Я считал себя свободным от природы, но свой дух

Почитал необходимым власти подчинить твоей,

Фильтон

Кто от малых лет упорно борется с влечением -

Жить по собственной ли воле, как считает нужным он,

Или же по указаньям старших и родителей, -

Если будет он влеченьем побежден, тогда конец:

Своеволию служить он станет, не себе совсем;

Взявши верх над волей, будет вечный победитель он.

310 Если победил ты волю, радоваться есть чему:

Лучше быть таким, как надо, чем таким, как хочется.

Победитель воли выше побежденных волею.

Лиситель

Для себя всегда считал я высшею охраною

Не соприкасаться с грязным сборищем разврата, зла,

Не присваивать чужого, ни ночным гулякой быть.

Я всегда остерегался горе причинить тебе,

Закрепил твои советы собственною скромностью.

Фильтон

Что коришь меня за это? Хорошо ли сделал ты,

Так себе, — не мне ты сделал. Мой почти окончен век,

Для тебя же самого в том важность чрезвычайная.

320 Доблестен лишь тот, кому все мало этой доблести;

Кто собой доволен, нет в том честности и доблести.

[Сам себя кто презирает, в том задаток доблести.]

Крой добро добром, иначе протечет оно насквозь.

Лиситель

Я сказал, отец, об этом, потому что дело есть,

О котором я намерен попросить тебя.

Фильтон

А что?

Говори. Готов исполнить просьбу с удовольствием.

Лиситель

Юноша один тут знатный есть, он друг и сверстник мне.

Он дела свои запутал по неосторожности.

Если ты не возражаешь, я ему помочь хочу.

Фильтон

Из своих ли средств?

Лиситель

Конечно. Что твое, то и мое.

А мое — твое все.

Фильтон

Что же, он в нужде сейчас?

Лиситель

В нужде.

Фильтон

330 Было состоянье?

Лиситель

Было.

Фильтон

Как его растратил он?

На общественном ли деле он зарвался, на море ль?

От торговли разорился? Или продавал рабов?

Лиситель

Ничего подобного.

Фильтон

Так что же?

Лиситель

Добродушен был

Слишком, да и на забавы кое-что истрачено.

Фильтон

Что-то слишком дружелюбно выдвигаешь мне того,

Кто растратил состоянье — и отнюдь не доблестно,

А теперь в нужде. Нисколько это мне не нравится,

Что дружишь ты с человеком с этакими свойствами.

Лиситель

Он не злостный, потому-то я ему помочь хочу.

Фильтон

Но плохая же услуга нищему пить-есть давать:

340 Губишь то, что дал ему же — лишь отсрочка гибели.

Говорю, не с тем, чтоб вовсе не желал того, что ты.

Нет, готов охотно сделать. Но, знакомца твоего

Разумея, дам урок я и тебе: других жалеть

Так ты должен, чтобы жалким самому не стать другим.

Лиситель

Но его в беде покинуть стыдно мне, без помощи.

Фильтон

Хоть и столько ж букв — стыдиться лучше, чем казниться нам.

Лиситель

Доблестью твоей и предков, с помощью богов, отец,

Честно нажили мы много. Помогая другу, нам

Не о чем жалеть. Но будет стыдно не помочь ему.

Фильтон

Взять из многого немного — больше станет или нет?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Метафизика
Метафизика

Аристотель (384–322 до н. э.) – один из величайших мыслителей Античности, ученик Платона и воспитатель Александра Македонского, основатель школы перипатетиков, основоположник формальной логики, ученый-естествоиспытатель, оказавший значительное влияние на развитие западноевропейской философии и науки.Представленная в этой книге «Метафизика» – одно из главных произведений Аристотеля. В нем великий философ впервые ввел термин «теология» – «первая философия», которая изучает «начала и причины всего сущего», подверг критике учение Платона об идеях и создал теорию общих понятий. «Метафизика» Аристотеля входит в золотой фонд мировой философской мысли, и по ней в течение многих веков учились мудрости целые поколения европейцев.

Аристотель , Аристотель , Вильгельм Вундт , Лалла Жемчужная

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Античная литература / Современная проза
Киропедия
Киропедия

Книга посвящена одному из древне греческих писателей классической поры (V–IV вв. до н. э.). На его творчество в большей мере влияла социальная и политическая обстановка Греции. Этот необычайно талантливый и умный человек этот прожил долгую жизнь, почти сто лет, и всё это время не покладая рук трудился над созданием наследия для потомков. Также он активно участвовал в бурной политической жизни. Ксенофонт издал свое сочинение под называнием «Воспитание Кира» или по латыни «Киропедия» в районе 362 года до н. э. Книга стала своеобразным длительного творческого пути писателя. В книге представлены мысли этого великого человека, который прошедшего не легкий жизненный путь политического эмигранта и немного солдата. На страницах книги «Киропедия» многие критики отмечают отражение всей личности Ксенофонта. Здесь можно оценить в полной мере его образ мышления, верования и надежды, политических симпатий и антипатий. Его произведение «Киропедия» является наиболее ярким образцом его литературного стиля.Как бонус в книге идёт текст «Агесилая» в переводе В.Г. Боруховича. Перевод выполнили и систематизировали примечания В.Г. Боруховича и Э.Д. Фролова. Заключительные статьи «Ксенофонт и его "Киропедия"» Э.Д. Фролова и «Место "Киропедии" в истории греческой прозы» В.Г. Боруховича. Над редакцией на русском языке работали В.Г. Борухович и Э.Д. Фролов. Содержит вклейки с иллюстрациями.

Ксенофонт

Древние книги / Античная литература
Илиада
Илиада

М. Л. Гаспаров так определил значение перевода «Илиады» Вересаева: «Для человека, обладающего вкусом, не может быть сомнения, что перевод Гнедича неизмеримо больше дает понять и почувствовать Гомера, чем более поздние переводы Минского и Вересаева. Но перевод Гнедича труден, он не сгибается до читателя, а требует, чтобы читатель подтягивался до него; а это не всякому читателю по вкусу. Каждый, кто преподавал античную литературу на первом курсе филологических факультетов, знает, что студентам всегда рекомендуют читать "Илиаду" по Гнедичу, а студенты тем не менее в большинстве читают ее по Вересаеву. В этом и сказывается разница переводов русского Гомера: Минский переводил для неискушенного читателя надсоновской эпохи, Вересаев — для неискушенного читателя современной эпохи, а Гнедич — для искушенного читателя пушкинской эпохи».

Гомер , Гомер , Иосиф Эксетерский

Приключения / История / Поэзия / Античная литература / Европейская старинная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Стихи и поэзия / Древние книги
Сатирикон
Сатирикон

С именем П. Арбитра (Petronius Arbiter) до нас дошло от первого века Римской империи в отрывочном виде сочинение под заглавием, которое в рукописях обозначается различно, но в изданиях и у историков римской литературы всего чаще встречается в форме Сатирикон (Satiricon или satirarum libri). Сочинение это написано прозой и стихами вперемежку, как писались сатиры, называвшиеся менипповыми. По содержанию своему это — сатирический роман, состоящий из множества отдельных сцен, в которых живо и с большим талантом рассказываются забавные похождения и грязные истории. Роман этот имел, очевидно, большие размеры: дошедшие до нас отрывки, относящиеся к 15-й и 16-й книгам сочинения, сами по себе представляют объем настолько значительный, что из них выходит целая книга в нашем смысле. О содержании потерянных книг мы сказать ничего не можем, так как древние романы не имели такой цельности, какая требуется от нынешних. Уцелевшие отрывки представляют собой ряд сцен без строгой взаимной связи, нередко без начала и без конца, содержания очень пестрого. Связью для них служит рассказ о похождениях трех приятелей-шалопаев из сословия вольноотпущенников.Перевод с латинского и примечания Б. Ярхо.

Гай Петроний Арбитр

Античная литература