Все изменила его встреча с могущественным шефом Третьего отделения Бенкендорфом. Тютчев изложил ему свои политические взгляды, и они царскому фавориту понравились. Понравились они и императору Николаю I. Тютчев был назначен чиновником по особым поручениям при госканцлере, а потом председателем иностранного цензурного комитета.
Поэт во главе цензурного ведомства!? Такое выглядит более чем странно, но дело в том, повторяем, что Тютчев сам себя поэтом вовсе не считал. Он был чиновником, служил государству, России. Служил верой и правдой и всю жизнь был пламенным русским патриотом. Но был еще и тонким дипломатом, а, следовательно, разведчиком и очень осторожным человеком. Не случайно именно он написал:
Как тут не вспомнить Штирлица-Тихонова, в одиночестве молча жарящего виртуальную «русскую» картошку в камине своего особняка в Германии!
Тютчев долго жил за границей и лучше многих понимал, как в действительности относятся в Западной Европе к России. «Единственная естественная политика России по отношению к западным державам, – сделал вывод он, – это не союз с той или иной из этих держав, а разъединение, разделение их. Ибо они только когда разъединены между собой, перестают быть нам враждебными – по бессилию. Эта суровая истина, быть может, покоробит чувствительные души, но, в конце концов, ведь это же закон нашего бытия».
Мало того, он предсказывал возможность появления в Германии фашизма. Отмечал зарождение в ней нечто такого, что может повести Европу к состоянию варварства, не имеющего подобного себе в истории мира.
Россия, освободившая Европу от наполеоновского господства, – писал по этому поводу Тютчев, – подвергается ныне постоянным враждебным нападкам европейской печати. Ответом Тютчева клеветникам и стало его знаменитое:
Причем нетрудно догадаться, что он имел при этом в виду «западноевропейский ум», и такой же «аршин». «Тютчев, – писал Николай Погодин, – был первым представителем народного сознания о русской миссии в Европе, в истории».
Тютчев мечтал о создании под эгидой России православно-славянской державы и считал, что «русское царство должно простираться от Нила до Невы, от Эльбы до Китая». Причем не только мечтал, но и активно этому содействовал, упорно боролся против антирусских сил, был убежден во всемирной судьбе России, верил в ее особый путь развития. Неустанно разоблачал коварные происки иезуитов и папства, критиковал политику поднимающихся США.
При этом он считал, что Россия вовсе не противостоит Западу, а является его «законной сестрой», живущей только «своей собственной, органичной и самобытной жизнью».
Тютчев стал близким другом канцлера Горчакова, внушал ему свои идеи, а тот доносил их до царя. Бенкендорф поручил Тютчеву проводить работу по созданию на Западе позитивного образа России. По сути, именно Тютчев стал первым в российской истории организатором контрпропаганды на заграницу в ответ на потоки лжи и клеветы, еще тогда лавиной обрушавшихся на нашу страну. До последнего дня своей жизни он верил в торжество правды и справедливости, упорно боролся за интересы России. Это же завещал и нам, потомкам:
Если вы будете продолжать идти по Невскому, имея шпиль Адмиралтейства за спиной, то, перейдя на его правую сторону, скоро дойдете до сквера на площади Островского, в глубине которой высится Александринский театр. Прямо перед этим театром расположен большой памятник Екатерине II. Его постамент был сооружен в 1873 году по проекту скульптора М. Микешина из 600 блоков сердобольского гранита, доставленных с Валаамских островов. Автором статуи стал скульптор М. Чижов. Императрица на пьедестале не одна – у ее ног разместились девять вельмож и полководцев: Суворов, Румянцев, Потемкин, Алексей Орлов и др. Соседство символическое – умение подбирать талантливых помощников и умелых исполнителей было одним из основных талантов этой, самой успешной в России царицы.
Екатерина, как известно, была немкой. Но перед тем как захватить трон в результате переворота, она провела в России уже 18 лет и успела хорошо изучить не только русский язык, но и страну, ее нравы и обычаи, а самое главное – хорошо поняла русский характер. В отличие, скажем, от Ленина, который, хотя и родился в России, но, проведя полжизни в эмиграции, России и ее народа совершенно не знал и понимать не хотел. Отсюда, наверное, и разница в результатах правления: Екатерина сделала Россию могучей и процветающей, а Ленин ее разорил.