«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов

Перед началом Собора сторонники Диомида стали собирать людей возле Храма Христа Спасителя на «молитвенное стояние» в его защиту. Московские священники, желающие выслужиться перед начальством, собирали противовес им – своих охранников, казаков, спортивные клубы при своих храмах. Они оттесняли «диомидовцев», произошли стычки, а телевизионщики и репортеры снимали эффектнейшие кадры. Ну, кто приехал отстаивать Веру? Оборванные провинциальные старушки, кто-то с детьми, внуками. Монахи и монахини никому не ведомых полусектантских скитов. Хватало и неадекватных людей или провокаторов с выпученными глазами, гневно поднятыми кулаками. Их и снимали – вот оно какое, Православие! Полюбуйтесь! Напомним, одновременно был устроен скандал вокруг «письма академиков». А в если соединить – подрывался не авторитет Патриархии. Подрывалась сама Вера…

Собор постановил (отнюдь не единогласно) уволить Диомида от управления епархией, лишить сана и запретить в служении. Причем даже сейчас наказание было условным, с отсрочкой – если не покается и не прекратит деятельность, «провоцирующую раскол». Но Диомид и его сторонники указали на нарушение Апостольского правила, запрещающего судить епископа заочно. В свою очередь, продолжали требовать созыва Поместного Собора. Оппозиционный архиерей объявил своей пастве, что не намерен ни в чем каяться, поскольку не считает себя виноватым.

А потом добавился открытый конфликт. Временно управлять Чукотской епархией прислали архиепископа Хабаровского и Приморского Марка (Тужикова). «Диомидовцы» не давали ему ключи от храмов, печати, финансовую документацию. Тут уж подключились правоохранительные органы, изымали принудительно, с милицией и понятыми. Диомид оскорбился, и его понесло еще дальше. Он стал шуметь о «репрессиях», «гонениях»: «Московская Патриархия оказалась верна себе: срастание со властью, со сталинской ли, с андроповской ли, или нынешней – вот ее главная, не подлежащая никакому сомнению святыня».

17 июля 2008 года, в 90-ю годовщину цареубийства, он вдруг предал анафеме Патриарха, митрополита Кирилла (Гундяева) «и всех их предшественников». Хотя теперь уже называл другую вину. За участие в Февральском перевороте 1917 года и за отпадение от Царя. Извещал, что переводит Чукотскую епархию «на самоуправление», «вне подчинения еретическому священноначалию». Лишь 6 октября, через полтора года после первых выступлений Диомида, собрался Синод по его делу. Констатировали, что приглашения на заседания Синода он трижды проигнорировал, покаяния не проявил, продолжает ту же деятельность, поэтому решение Архиерейского Собора об извержении его из сана вступает в силу. Сам он так и не приехал, прислал телеграмму: «Скорблю, что РПЦ МП врата ада одолели, и она сделалась служанкой антихриста».

По ходу всех этих склок взгляды Диомида на саму Церковь тоже менялись. В июне 2008 года, когда несколько священников из его сторонников перестали поминать Алексия II на службах, их лидер указал, что «этого делать нельзя, надо сохранять единство». В августе, после провозглашения анафемы, он стал учить, что сам перестал поминать Патриарха, «но если нет храма, где Святейшего не поминают, ходите в эти храмы», только надо отказываться от еретических учений. А в октябре, после решения Синода, призвал своих сторонников не ходить в храмы РПЦ, поскольку они «еретические», там больше нет настоящих Таинств и благодати. Указал, что им надо создавать собственные общины.

Диомид предал анафеме ереси «имяборчества», цареборчества и экуменизма и объявил, что возрождает «Святейший Правительствующий Синод», как при царе. Для этого он единолично (что недопустимо по церковным канонам) рукоположил в «епископы Богородские» своего брата Феофила и в «епископы Тверские» проходимца Корнилия Радченко. Они перехватили эстафету «покаянчества», стали проводить «Всенародные чины» у памятника Николаю II в Тайнинском. Но сам Диомид движение, возникшее в его поддержку… так и не возглавил. Причины предполагают разные. Боялся, что его убьют «масоны». Боялся, что посадят. А может и не чувствовал за собой таких способностей, вести за собой массы.

Он все время проторчал у себя на Чукотке! И даже учредив самозваный «Синод», поставил председателем брата. А сам обосновался на Чукотке, в поселке Мыс Шмидта, где был небольшой приход его последователей. Посетивший его историк Роман Силантьев рассказывал: когда Диомид сломал ногу, к врачу не обратился. Боялся, что «масоны» залечат его до смерти. Но без него и все движение рассыпалось. Мгновенно. У радикальных осколочков и секточек, присоединившихся к нему, имелись свои лидеры. Другие верующие или примыкали к ним или возвращались в храмы Патриархии.