«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов

Но за этими трескучими общими декларациями конкретные протесты были сведены к двум пунктам – против внесения теологии в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии и против введения в школах обязательного предмета «Основы православной культуры». Хотя на самом деле, почтенные ученые или их вдохновители попросту подтасовали факты. Оба пункта были взяты из предложений XI Всемирного Русского Собора, органа отнюдь не законодательного и неофициального. И ни о каком обязательном введении в школах «Основ православной культуры» там речи не было. Предлагалось лишь ходатайствовать о «включении этого предмета в соответствующую область федерального образовательного стандарта». А доктора и магистры теологии существуют в самых что ни на есть «продвинутых» западных странах, но у нас эти ученые степени оставались в неопределенном статусе.

Вброс 10 академиков, как и следовало ожидать, вызвал информационный взрыв. Хором заголосили все СМИ, депутаты Думы, подняли хай либералы, коммунисты. «Правозащитники» в ужасе объявляли, что под видом «религиозного возрождения» в России «формируется новая национально-религиозная идеология, пронизанная отрицанием демократии, ксенофобией и культом власти» (не давая себе труда задуматься, с какой стати Православие стало «новой» идеологией?). О том, что православное воспитание противоречит Конституции, вовсю заговорили мусульмане, буддисты. Авторов письма очень активно поддержали украинские раскольники «Киевского патриархата», а сектанты из «Богородичного центра» восхищенно констатировали, что «в России по-прежнему есть истинная интеллигенция».

Патриархия разъясняла, что ни о какой обязательности речь не идет. Митрополит Кирилл (Гундяев) вызвал академиков на дискуссию – они проигнорировали. Но и в самой Академии Наук нашлись верующие, ответное письмо подписали академики Голицын, Заварзин, Энеев, член-корреспонденты Мальцев и Кузнецов. Профессор Добреньков доходчиво разъяснил, что «позиция Гинзбурга – это позиция не русской, а безбожной интеллигенции». Собрали 225 подписей ученых. Да куда там, либералы шумели громче! Против 225 собрали по интернету 1700 подписей «научной общественности». В Думе некоторые депутаты предложили осудить письмо академиков – большинством голосов такой шаг отвергли.

И в целом организаторы кампании добились своего. Кстати, можно сопоставить, что внедрение «уроков сексуального воспитания» в 1990-х почему-то никаких академиков не озаботило. Но теперь новый предмет в школах был введен только через 5 лет, в 2012 году. С массой поправок. Назывался он уже не «Основы православной культуры», а «Основы религиозных культур и светской этики». Он стал сугубо факультативным, по желанию родителей. При этом в «религиозных культурах» большинство учителей ничего не понимало. Приглашать батюшку из ближайшего храма считали зазорным (или сами жаждали оставить за собой лишние оплачиваемые «часы»). Поэтому делали упор на «светскую этику». Вместо христианского воспитания молодежи позволили ей разлагаться так, как она считает нужным, и как ее учат интернет с телевизором. Ну а теология как научная специальность была утверждена в Министерстве образования и науки еще позже, в 2015 году.

Но одновременно с либералами и атеистами на Патриархию развернулась другая атака. Со стороны ортодоксальных верующих. Полагавших, что руководство Церкви недостаточно строго удерживает устои православия, идет на поводу у либералов и еретических реформаторов. Возглавил это движение епископ Диомид (Дзюбан). Архиерей глубоко верующий, строгих правил, но слишком увлекающийся, склонный к крайностям, амбициозный. Сперва его в сане игумена направили служить на Камчатку, и там он перессорился со всем местным духовенством. Благочинного называл «жидом и обновленцем», обвинял, что у него есть тайные счета, яхта, машины, квартиры «на материке» (впоследствии ничего этого не нашли).

Но Диомид имел каких-то покровителей в Патриархии, и его независимость объяснялась очень просто: его самого прочили на пост епископа Петропавловского и Камчатского, по этому поводу даже состоялось решение Синода. После разыгравшихся ссор и конфликтов это назначение отменили. Но и нового епископа Нестора, приехавшего в Петропавловск-Камчатский, Диомид с ходу обвинил в сребролюбии и подчеркнуто игнорировал. Когда тот должен был приехать на престольный праздник к нему в храм, начал службу раньше. Однако Нестор был мягким человеком, не склочничал, а у Диомида сохранялись связи в Москве. Шесть лет в Петропавловске сохранялось «двоевластие».