«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов

Вот в такой обстановке Петр после смерти Патриарха Адриана взял управление Церковью под собственный контроль, а позже совсем упразднил Патриархию, заменив Священным Синодом. Критики, огульно обвиняющие его в отходе от Православия, почему-то забывают о дружбе Царя со Святителем Митрофаном Воронежским. «Забывают», что именно Петр выдвинул на высокие посты в Церкви святых Дмитрия Ростовского, Иоанна Тобольского, Иннокентия Иркутского, добился канонизации святого благоверного Андрея Боголюбского. Даже поход Петра на Неву для отвоевания отнятого у России выхода к Балтике начался с паломничества в Соловецкий монастырь, собственноручного строительства Царем храма на Заячьем острове, благословения у Старца Иова, святого прозорливца, которому являлась Сама Пресвятая Богородица. Победы Петра отмечались явлением целого ряда чудотворных икон – одна открылась воинам после взятия Азова, другая после взятия Нотебургом. А на поле Полтавской битвы по приказу Царя привезли чудотворную Казанскую икону Божьей Матери, перед ней молился Государь, ею благословляли солдат.

По прямым распоряжениям Петра широко развернулась миссионерская работа. Только в одной Тобольской епархии было крещено 40 тыс. инородцев, открыто 37 храмов. Православные духовные мисии были направлены в Калмыкию, Забайкалье, на Камчатку, в Китай. Раньше в Западной Европе существовал только один православный храм, при русском купеческом подворье в Стокгольме. При Петре открылись храмы и начались православные богослужения в Лондоне, Берлине, Париже. Строились храмы в присоединенных областях Эстляндии и Лифляндии, возродилась Карельская епархия, была учреждена новая, Иркутская.

В войсках и на флоте Петр вввел штатные должности полковых и корабельных священников, установил обязательные службы. А для всех православных подданных определил своим указом обязательное ежегодное Причастие Святых Тайн. Хотя бы ежегодное! Это было не снижение требований, а повышение! Потому что многие русские люди о причастии вообще забыли. «Ненависть» Царя к монастырям – тоже ложь. Он очень любил Соловецкую обитель, основал монастырь на месте Полтавской битвы, а в Санкт-Петербурге – Александро-Невскую лавру, куда по указанию Царя были перенесены из Владимира мощи святого Александра Невского, в честь этого события установили новый православный праздник. Петр возродил знаменитый Валаамский монастырь, уничтоженный под властью шведов, восстановил захиревший Перекомский монастырь в Новгороде. Открылась Духовная академия в Санкт-Петербурге, духовные школы в Чернигове, Ростове, Тобольске. А по Духовному регламенту, утвержденному Петром, требовалось создавать духовные школы в каждой епархии. Издавались указы Царя о запрещении рукополагать в священики лиц, не имеющих духовного образования, об усилении проповедничества, об издании богослужебных и катехизаторских книг [100, с. 12–29].

Ну а сама реформа по упразднению Патриархии отнюдь не являлась «неканонической». В Церкви патриаршие структуры существовали далеко не всегда и не везде, на Руси без них обходились до 1589 года. Святейший Синод, обладавший «равнопатриаршей» властью, был признан Восточными Патриархами как «брат во Христе». А Петр, в отличие от англиканской церкви, отнюдь не претендовал на роль первосвященника. Он выступал в Синоде «крайним судьей». Примерно так же, как святой равноапостольный император Константин Великий считался «епископом внешних дел церкви». Но если проанализровать исторические реалии, то можно прийти к выводу – петровский перевод Церкви под прямой контроль государства не погубил, а спас ее. На два столетия уберег от распада и скатывания в ереси. Именно светская власть государя поддержала и скрепила церковные структуры, обеспечила им возможность налаживать и развивать духовную работу…

Но вернемся к «юбилеям». Накануне столетия цареубийства полным ходом завертелась работа по «признанию» якобы царских лжемощей. Проявились все те же лица, которые и раньше пробивали это решение. Помощник и идеолог покойного Немцова Виктор Аксючиц, клан Собчаков, следователь Владимир Соловьев, всегда доказывавший «подлинность». А в церкви «признание» стал лоббировать Тихон (Шевкунов), настраивая в пользу такого решения и формируя партию сторонников среди духовенства. Все доводы и факты, противоречащие выводам Следственного комитета, опять отбрасывались. Предложение японцев провести еще одну независимую экспертизу было отвергнуто без объяснения причин.

И что особенно любопытно, в ходе следствия заглаживались те самые нестыковки, которые обнаружились в прошлых попытках протолкнуть «признание». Например, тогда было указано на отсутствие следа от японской сабли на черепе, приписанном якобы Николаю II. Теперь этот след вдруг «нашли». Однако в дополнение к прежним доказательствам подлога и фальсификации, появились новые – принадлежность «екатеринбургских останков» царской семье категорически отвергла стоматологическая экспертиза.