«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов

Ну а если рассмотреть вопрос, «кому выгодно», то вот факты: отпевать владыку Иоанна прибыл митрополит Таллинский Александр (Паулус), подчиненный Константинопольской Патриархии. Но и в Латвийской Церкви почва оказалась уже подготовленной. В аппарате Иоанна (Поммера) и среди священства действовала партия перехода под эгиду Константинополя. Было инициировано обращение к Вселенскому Патриарху. Он, разумеется, принял с распростертыми объятиями. Созвали «всецерковное собрание» (уж как подбирали туда делегатов, история умалчивает). Но предстоятелем Латвийской церкви избрали священника Августина Петерсона, эмиссары из Константинополя одним махом рукоположили его в епископы (без пострижения в монашество) и возвели в сан митрополита Рижского и всея Латвии.

Но дележкой «наследства» Русской Церкви занимались не только на Фанаре. Не меньшую заинтересованность проявил Ватикан. Только он действовал другими методами. Не урывал по «кусочкам». Он рассчитывал заполучить все. Еще в начале XX века папа Пий X благословил тайное обращение православных священников в католицизм. Чтобы они продолжали служить в своих храмах, по своему обряду, но исподволь внушали прихожанам симпатии к латинской «матери-церкви», обрабатывали духовенство, вербуя единомышленников [26, с. 62]. Этим cкрытым внедрением католицизма в православные структуры занимался униатский митрополит Галиции и непримиримый враг России Антоний Шептицкий.

Когда большевики начали церковные погромы, пострадали и некоторые католические костелы, ксендзы, оставшиеся на советской территории. Но, невзирая на это, в Ватикане восприняли подобную советскую политику с чрезвычайным воодушевлением. Погибала Церковь, издавна служившая камнем преткновения для латинян, мешавшая им распространить свое влияние на Восточную Европу, а в перспективе и на весь мир. Католический еженедельник «Lud Bozy», издававшийся в Луцке, на территории Польши, писал: «Из этой невероятной беды, вытечет, кажется, благое дело Божие – соединение церквей. Ах, как льнут к нам! Лучшие представители православного духовенства публично выражают свое восхищение и преклонение перед католической церковью», «богослужение в церквях посещают только старики, а наш костел переполнен тысячами людей, из которых половина православных. Большевики… убедились, что с нашим костелом труднее им воевать, чем с церковью. Великая жатва открывается теперь для католической церкви. Дайте только сюда самоотверженных, благочестивых священников и миссионеров, и Христова овчарня умножится…» [41].

И действительно, на Украине и в Белоруссии, где действовали католические костелы, туда стала перетекать часть прихожан – заметили, что они меньше подвергаются ударам. Причем только случайным образом, по инициативе местных активистов, а Православие давится целенаправленно и систематически. К католикам стали обращаться и некоторые священники, надеясь найти защиту под эгидой папы. У них пытались найти поддержку и эмигранты. Даже князь Жевахов, при Царе – товарищ обер-прокурора Синода, оказавшись за границей, приходил к выводу: единственное спасение для Православной Церкви – объединиться с католиками [41]. Хотя в 1922–1923 годах папское духовенство фактически стало соучастником в ограблении русских святынь, скупая по дешевке ценности, распродаваемые большевиками. Многие иконы и предметы церковной утвари после этого оказались в Ватикане и других католических центрах.

А дальше развернулись и операции, как бы прибрать под себя саму Русскую Церковь. Известный богослов Н.Н. Глубоковский писал: «Рим кружится, как изголодавшийся волк, и готов пожрать, как добычу, погибающее Православие». Выдающийся философ Иван Ильин свидетельствовал, что заведующий восточно-католической пропагандой Ватикана, иезуит Мишель д`Эрбиньи, в 1926 и 1928 годах ездил в Москву, стараясь наладить союз и последующую унию с обновленцами. По возвращении в Рим подыгрывал им, подогревал раскол в Православии, перепечатывая в зарубежное прессе статьи председателя Союза воинствующих безбожников Ярославского (Губельмана), где Патриаршая церковь именовалась «сифилитической» и «развратной».

Повышенное внимание было обращено и на прежнюю методику – скрытую инфильтрацию католицизма в русские церковные структуры. Тот же иезуит д`Эрбиньи возглавил особую миссию «Pro Russia», а «апостолическим администратором» Москвы был назначен епископ Пий Неве. Он получил от д`Эрбиньи полномочия обращать православных в католицизм таким образом, чтобы они сохраняли это втайне. Сперва втягивали «живоцерковников». Но связи с ними оказались неперспективными. Во-первых, в Ватикане и ордене иезуитов работали не наивные дети, разобрались, что еретики реальным авторитетом не пользуются, и за ними идет довольно небольшая часть прихожан. Во-вторых, поняли и другое, что обновленцы держатся за счет поддержки большевиков и ОГПУ, поэтому ничего не предпримут без согласования с советским начальством.