Пятикнижие чудес советских евреев

Чтобы убедиться в существовании Б-жественного или социально политического закона исхода евреев из рабства и их прихода в Израиль, проведём системный анализ и сравнение некоторых описанных в Торе и Талмуде событий и событий исхода евреев из совдепии и их третьего прихода в Израиль.

1 а) В связи с периодом ухудшения климата и плохими урожаями в краю праотцев евреев Израиля, 12 колен еврейского племени пришли из Израиля в благополучную страну египтян, которые согласились с тем, что евреи будут равноправными подданными Египетского фараона.

1 б) После нескольких столетий притеснений, дискриминации, и погромов, евреи России возглавили Октябский Большевистский переворот 1917 года и Красную Армию в гражданской войне. Затем евреи оказались в первых рядах строителей социализма. Тем самым, евреи бывшей Российской империи стали равноправной частью советского народа. Это было основой устной договорённости с властями и записано во всех законах и новой конституции. Евреи стали учиться и работать с невиданным энтузиазмом и во многом обеспечили индустриализацию и победу СССР в войне с немцами. Но после войны они вдруг оказались людьми второго сорта, а затем, на целых пять лет, даже врагами русских и украинцев.

2 а) Египетский народ поверил пропаганде жрецов фараона и проникся идеей строительства грандиозных пирамид, увековечивавших славу каждого фараона после его смерти. Очередной фараон, имя которого настолько презренно, что в Торе не упоминается, решил своим примером усилить энтузиазм рабов-строителей и сам вместе со своими сановниками пришёл на стройку, как простой рабочий. Евреи откликнулись на фараоновскую затею и тоже пришли строить пирамиду. Фараон и его сановники через короткое время вернулись во дворец, а евреи оказались обязанными выполнять те строительные задания, которые им стали давать эти сановники. Прошло немного времени и евреи оказались в том же бесправном рабском положении, что и пленники из покорённых египтянами стран и народов. Теперь они уже не могли произвольно сменить работу или место жительства и были обязаны выполнять всё увеличиваю-щиеся и усложнявшиеся задания фараона и его надсмотрщиков.

2 б) После победы большевиков в гражданской войне в России, весь российский народ поверил или был принуждён поверить пропаганде комиссаров, и проникся идеей строительства пирамиды социализма во имя будущего своих детей и интересов мифических пролетариев всех стран после их, заповеданного Карлом Марксом абсурдного объединения. Комиссары своим примером усиливали энтузиазм трудящихся масс и говорили всем, что они «из рабочих», и представляют интересы простых рабочих. Евреи России поверили комиссарам, и стали охотно строить социализм. Вскоре один из комиссаров подчинил себе всех и стал фараоном, а остальные зажили жизнью сановников. Что касается евреев, то они оказались обязанными выполнять те задания сталинских пятилеток, которые им стали давать эти сановники. Прошло немного времени, и советские евреи оказались в ещё более бесправном и почти рабском положении, чем они были до 1917 года. Они получали за свой труд мизерные зарплаты и не могли произвольно сменить работу и место жительства.

3 а) Приближённые египетского фараона упорно повторяли ему, что рабы-евреи слишком расплодились и слишком хорошо живут по сравнению не только с другими иноземными рабами, но и со многими коренными египтянами, которые завидуют евреям и выражают недовольство своим положением. У фараона не было материальных возможностей и желания улучшить жизнь коренных египтян, но были возможности ухудшить жизнь и унизить евреев и, тем самым, повысить сравнительную самооценку и статус коренных египтян. Поэтому фараон начал вводить для евреев всё более и более тяжёлые трудовые повинности и начал готовить их полную ассимиляцию.

3 б) Приближённые советского фараона Сталина упорно повторяли ему, что евреи заняли все ключевые позиции в стране и многие русские и украинцы завидуют евреям и выражают недовольство своим положением. У фараона не было материальных возможностей и желания улучшить жизнь русских и украинцев, но были возможности ухудшить жизнь, унизить евреев и ограничить их награждения и продвижения по службе, а также морально принизить их роль в науке, медицине и искусстве. Тем самым, он смог повысить сравнительную самооценку и статус национального большинства, но реанимировал и поощрил бытовой и государственный антисеметизм, который с тех пор стал почти таким же сильным идеологическим оружием КПГБ (термин В. Войновича) и гнусным общественно-политическим явлением, каким он был при власти русских царей.