«Пятнадцать радостей брака» и другие сочинения французских авторов XIV-XV веков

Иную «оптику» демонстрируют назидания Делатур Ландри. В их подоснове — традиционный христианский конформизм. Здесь нет ни злой сатиры на нравы женщин или мужчин, ни высмеивания института брака как такового, ни тем более смакования плотских утех. Как и следует добропорядочному христианину, Делатур Ландри видит в браке незыблемый канон, несоблюдение которого отражает лишь прискорбную испорченность человеческой натуры. Этим же объясняются с его точки зрения и все другие отклонения в поведении мужчин и женщин в браке. Небезынтересно, что и литературную форму для своих названий автор заимствует из жанра нравоучительных «зерцал».

В форме ученого трактата совершенно иного типа написана книга Кристины Пизанской. Как уже отмечалось, здесь излагается качественно новое понимание всех рассматриваемых сюжетов. Критерием для него служит позиция Разума. «Книга о Граде Женском» дает таким образом читателю еще одно, приближающееся в чем-то к гуманистическому, видение женщины, брака и мира семьи в целом, существовавшее в переходную эпоху XIV—XV вв.

Наконец, в сборник включена и лирика поэтов бургундского двора. Непосредственно перекликающееся по своим основным мотивам с куртуазной этикой прошлых столетий, поэтическое творчество этих бардов (как и творчество последователей Гильома Машо, Карла Орлеанского и др.), свидетельствует прежде всего о том, что высокие идеалы рыцарского культа Дамы, сколь бы ни была острой их критика, не были забыты. Вместе с представлением о любви как о высшей нравственной ценности, эти идеалы сохранялись в XIV—XV вв. преимущественно в мире воображения. Надо ли однако напоминать, что мир воображения всегда — и тем более во времена средневековья — составлял тот неотъемлемый элемент бытия, без учета которого никакая характеристика культуры эпохи была бы просто невозможной.

Включение в сборник всех перечисленных текстов создает таким образом возможность охватить в нем почти весь спектр представлений о браке, семье и любви, характерных для Франции XIV—XV вв.

Литература

Бессмертный Ю.Л. Жизнь и смерть в средние века. М., 1991,

Бессмертный Ю.Л. К изучению матримониального поведения во Франции ХII-ХIII вв. // Одиссей, 1989.

Гуревич А.Я, Культура и общество средневековой Европы глазами современников: Exempla XIII в. М., 1989.

Ле Гофф Ж. С небес на землю: Перемены в системе ценностных ориентации на христианском Западе в ХII-ХIII вв. // Одиссей, 1991.

Дюби Ж. Куртуазная любовь и перемены в положении женщины во Франции XII в. // Одиссей, 1990.

Михайлов А.Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе. М., 1976.

Михайлов А.Д. Старофранцузская городская повесть (фаблио) и вопросы специфики средневековой пародии и сатиры. М., 1986.

Хёйзинга Й. Осень средневековья. М., 1988.

Duby G. Le chevalier, la femme et le pretre: Le mariage dans la France feodale. P., 1981.

Duby G. Male Moyen Age: De l'amour et autres essais. P., 1988.

Herlihy D. Medieval Households. Cambridge (Mass.), 1985.

Histoire de la vie privee / Sous la dir. Ph. Aries, G. Duby. P., 1985. T.2.

Histoire de la famille / Sous la dir. A. Burguere e.a. P., 1986. T. 1.

Lorcin M.T. Mere nature et le devoir social: La mere et l'enfant dans l'oeuvre de Christine de Pizan / Revue Historique. P., 1989. T. 282, N571. P. 29-44.

Rossiaud J. Dame Venus: Prostitution im Mittelalter. Muenchen, 1989.

Т. П. Воронова. «Пятнадцать радостей брака» — французская рукопись XV в. из собрания Гос. Публичной библиотеки в Ленинграде

«Пятнадцать радостей брака» написаны во Франции между 1380—1410 гг. неустановленным автором. Родина текста, по мнению французского ученого Жана Ришнера, находится где-то между Пуату и Анжу [77]. В своем произведении автор пародирует название молитвы «Пятнадцать радостей Богоматери», молитвы, имевшей широкое распространение, начиная с XIII в., и включавшейся, как правило, во все часовники для мирян в XIV—XV вв.