Читаем Пинакотека 2001 01-02 полностью

В Каменном приказе (1775-1782), директором которого был тот же П.Н.Кожин, Легран состоял Главным архитектором с конца 1776 по 1778 год. Продолжая работу над отдельными частями плана, он также участвовал в организации первой государственной архитектурной школы, где обучал старшие классы «рисовать орнаменты и барельефы и прочего, что относится до внешних и внутренних украшений» 17* . После прекращения строительства кремлевского дворца по проекту В.И.Баженова, в декабре 1776 года, П.Н.Кожин отправил в Петербург собственный «опыт к прожекту приведения Кремля в лучшее состояние». Чертежи к его проекту выполнил, вероятно, Легран. Это следует из отчетов этого периода, в которых директор Приказа сообщал, что при этой «работе особливо в сочинении и черчении прошпектов и фасадов, каковы от меня были задаваемы, употреблен Господин архитектор Легранд, кои и сделаны им с отменным искусством и знанием» 19* . К деятельности Каменного приказа следует отнести и начало работы над «фасадическим» планом Москвы. Многие проекты Приказа носили откровенно «утопичный» характер, многие не были реализованы из-за частых конфликтов П.Н.Кожина с подчиненной губернатору Московской Полицмейстерской канцелярией, имевшей свой штат архитекторов. В 1782 году обе организации были упразднены и создана новая – Управа благочиния.

Легран начал работать в Архитектурной экспедиции Управы с 1791 года. Здесь он продолжил деятельность, начатую в Каменном приказе: реализация «прожектированного» плана 1775 года; регулирование территорий за Земляным городом, не имевших генерального плана; выдача разрешений на строительство. Сохранившиеся чертежи этого периода подробно раскрывают механизм работы архитектора. Большая часть его проектных предложений была реализована, а заложенная им структура этой части города во многом сохранилась до нашего времени. Особую ценность представляет «реставрация» им древних московских построек. Он восстанавливал монастыри, церкви, фабрики, триумфальные арки, мосты, городские ворота. Возможно, Легран – один из первых иностранных мастеров, на практике обратившихся к проблеме активного диалога элементов «старого» и «нового» и в масштабе одного памятника, ансамбля, квартала, и в масштабе архитектурного облика Москвы в целом.

Работа Николя Леграна в Отдельном Департаменте, Каменном Приказе и Архитектурной Экспедиции Управы Благочиния – своего рода преемственная реализация определенной градостроительной концепции. Именно эта работа занимает ведущее место в творческой биографии архитектора. Роль главного архитектора этих организаций была в последней трети XVIII века основополагающей в осуществлении в Москве градостроительной политики государства. Более того, участие архитектора в этом процессе можно рассматривать не только как управление перепланированием, но и более широко, – как попытку содействовать преобразованию города, опираясь на теоретические воззрения мыслителей французского классицизма, которыми во многом руководствовалась императрица и которые, отнюдь не в полной мере, нашли себе применение во Франции. Архитектурное руководство Леграна градостроительной политикой на протяжении четверти века, безусловно, способствовало вовлечению Москвы в круг европейских городов, преобразуемых согласно новым эстетическим идеалам эпохи Просвещения.

Николя Легран, будучи воспитанником парижской школы, содействовал распространению идей французского классицизма XVII-XVIII веков. Но, безусловно, он был не единственным французским мастером в Москве – в древней столице в конце XVIII века работали Ш. де Герна, Л.-К.Гэруа, А.-Ф.-Г.Виолье 20* . Еще предстоит изучение наследия этих архитекторов. Возможно, будут открыты и новые имена.

Исследование выполнено при поддержке РГНФ (проект №01-04-00141а)


Примечания


1* Швидковский Д. «Московская, утопия» Екатерины Великой. Побежденная. Минерва //Архитектура в истории русской культуры. Вып.4. М., 1999, с. 99-107.

2* Из записок Корберона. 1775-1780 гг. См.: Un diplomat fransais а la cour de Catherine II. Journal intime du chevalier de Corberon, chargй d'affaires de France en Russie. Public par Labande. Paris. 1901 //Русский архив, 1911, № 11, с. 42.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука