Писатели США о литературе. Том 2

Одно место в этом стихотворении с тех пор приобрело для меня дополнительное, особое значение в связи с правами человека. Позвольте же мне сказать об этих правах так:

Я провозглашаю право человека на жизнь.

Я провозглашаю право человека на любовь.

Я провозглашаю право человека на труд.

Я провозглашаю право каждого ребенка быть сытым.

Я провозглашаю право каждого На достойную и уважаемую старость.

Я провозглашаю права каждой женщины,

Во всем равные с правами мужчины.

Я провозглашаю равные права для каждого.

Какого бы цвета ни была его кожа.

Я провозглашаю право каждого человека на мир!

В мире, заря которого уже занимается,

Я предвижу расцвет этих прав.

Вот почему мне впрямь Есть с чем поздравить себя.

Уже после того, как были написаны эти строки, я прочел новую Советскую Конституцию. В стихотворении я перечислил права, которые считаю самыми дорогими для всех людей. В вашей Конституции я увидел гарантию этих прав для 260 ООО ООО жителей СССР.

Двадцать лет назад мое правительство вернуло мне паспорт, которого оно же лишило меня на десятилетие за то, что я

выступал против политики «холодной войны» и ратовал за американо-советскую дружбу. В период временного затишья в «холодной войне» верховный суд вынес постановление, объявляющее лишение меня паспорта неконституционным. Именно тогда я впервые побывал в Советском Союзе. Ничто из всего пережитого мною не может сравниться с этой поездкой по важности и глубине впечатлений.

Спустя месяц в самолете на обратном пути домой я писал: с ранней юности меня глубоко волновали и восхищали достижения советского народа. Я много читал и писал о Советском Союзе. Но даже после этого с первого момента прибытия в Москву я не уставал поражаться увиденным мною повсюду чудесам.

Для человека из другого мира самое большое чудо — это, разумеется, внезапно оказаться в обществе, посвятившем себя делу счастья человека, создания условий для полного и творческого развития человеческой личности во всем ее богатстве и многогранности.

Пожалуй, это чудо можно было бы назвать любовью к человеку в ее социальном выражении. В конечном счете все другие чудеса оказываются лишь отражением и проявлением этого самого главного, потрясающего чуда.

С тех пор я десяток раз бывал в Советском Союзе. Каждая такая поездка была для меня подтверждением того, что я увидел и узнал во время первого посещения. Всякий раз меня охватывало глубокое волнение и сознание того, что я — свидетель чуда. Вновь и вновь звучат в моей памяти волшебные, пророческие слова из шекспировской «Бури»:

О чудо!

Какое множество прекрасных лиц!

Как род людской красив!

Прекрасен новый мир,

Где есть такие люди!

Лунная долина, штат Калифорния

1978 г.

ДЖОН ГАРДНЕР

О МОРАЛЬНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЛИТЕРАТУРЫ

Глава I

Книга, трактующая предмет столь необъятный, нуждается в заглавной метафоре, которая придала бы ей хоть иллюзию надежды. Существует древнее предание, что бог Тор каждый год обводил землю кругом, дабы отразить нападения врагов порядка. Но шли годы, Тор старел, и круг, внутри которого жили боги и люди, становился все уже. Тогда бог мудрости Один отправился к королю троллей, крепко обхватил его руками и потребовал, чтобы тот открыл ему секрет: как сделать так, чтобы порядок восторжествовал над хаосом. «Отдай мне твой левый глаз,— сказал король троллей,—и я отвечу». Не колеблясь Один вырвал и отдал ему свой левый глаз. «Теперь отвечай мне!» И тролль ответил: «Секрет в том, что смотреть надо в оба глаза!»

Левый глаз Одина был той. последней, вернейшей надеждой, что оставалась богам и людям в их царстве света, со всех сторон Окруженном тьмой. Все, что осталось нам,—это молот Тора, символизирующий собой не грубую силу, но искусство или же, учитывая то, что у молота два конца, искусство и критику. Сам Тор, однако, нам не помощник. Подобно другим богам, он умер. Осталось лишь его оружие, забытое в густом бурьяне под забором, и хорошо бы догадаться, как его использовать.

Эта книга как раз и представляет собой попытку разработать некий свод правил, проанализировать причины неблагополучия, поразившего в недавние годы различные виды искусства, в частности литературу — область, где я наиболее сведущ, а также причины неблагополучия в критике.

Язык критиков и тех художников, что привыкли со вниманием прислушиваться к критике, стал донельзя странным: никто не говорит более о чувствах или плодах размышлений, никто не говорит о поразительных и волнующих поворотах сюжета или о чудесных характерах и идеях; фразы состоят из длинных слов, таких, как герменевтический, эвристический, структурализм, формализм,— «темный язык»; особенно в ходу тончайшие разграничения, к примеру между модернизмом и постмодернизмом,— способные вызвать недоумение даже у сообразительных коров. Став более, чем когда-либо прежде, сложной для восприятия, критика стала и более поверхностной.