Письма на тот свет, дедушке

— Когда мы умрем, наши тела омоют водой Амударьи. Храните ее чистоту! Дабы дух человеческий и природа оставались чистыми. Если проголодаемся — Арал наш готовый дастархан — не смейте плевать на свой дастархан!

Мысли предыдущих биев дополнил Ерназар-бий:

— Кто загрязняет свой колодец, тот загрязняет и молоко своей матери. Помните, кто вызывает пожар в тугаях, у того сгорит дом!

Как видим спустя столетия, слова их оказались провидческими. Да, мудрые наши предки были хозяевами своих слов. Руководя своим народом, они использовали все возможности для расцвета родного края: возделывали землю, сажали сады, пасли многочисленные стада... Амударья была полноводной, рыба на икромет поднималась вверх по течению вплоть до гор. Мальки возвращались вниз и росли на широких просторах моря. Становились золотистыми сазанами, серебристыми усачами и осетрами, другими видами ценных рыб. Арал поистине напоминал котел, наполненный доверху рыбой. Это и вызывало завистливые взгляды недружелюбных соседей. Начались разбойные набеги. Многие хотели завладеть богатым краем. Чтобы согнать исконных жителей и заставить их бросить насиженные места, начинались грабежи, насилия. Девушек и женщин забирали в неволю, молодых мужчин продавали в рабство, а скот угоняли. Народ разорялся и поневоле был вынужден покидать родные места. Очень верно передал атмосферу тех смутных времен классик каракалпакской литературы Ажанияз в своем великом и печальном творении «Бозатау».

Вот эти строки:

Вместо сада остались одни сухие корни,

Вместо соловьев поют вороны и сороки.

Все мое тело горит, а в сердце сгусток крови,

В глазах слезы, прощаемся с тобой, Бозатау[18]

Чья-то мать, чья-то бабушка,

Чей-то отец, чей-то брат,

Чьи-то дочери и сыновья, чью-то сестру

Разбросало и этирек[19], Гурген[20], Хажар[21], Бозатау.

Лишился отца единственный сын,

Был продан в рабство, тоска обуяла его.

Кто-то ушел в Ирак, а кто-то в Шам[22]

Иные попали в Курдж[23] иные в Техран[24] Бозатау.

Это стихотворение дает одну из правдивых картин печальной судьбы каракалпакского народа. Именно оно долгие годы являлось народным гимном. Каракалпаки с рождения, едва научившись говорить, начинали наизусть декламировать это стихотворение. С 1922 года, после образования СССР, все ранее имевшие место набеги прекратились. Наряду со всеми, в числе народов великой державы, и каракалпаки стали вскоре исполнять наизусть Гимн СССР.

...А сегодня постепенно возвращаемся к старому трагическому гимну «Бозатау».

Из монолога больного. Наши прадеды были бесконечно счастливы, что прекратились извечные набеги, что образовался СССР. Большая истинная радость не давала возможности думать о другом. Иначе как могло случиться, что после того как каракалпакам был предоставлен статус автономии и определены границы, судьба целого народа вдруг уподобилась футбольному мячу. Его стали передавать друг другу: в 1925 году — Казахстану, в 1930-м — Российской Федерации, а в 1936 году передали в ведение Узбекистана. Или это явилось результатом борьбы за богатую, обширную территорию, у которой большое будущее? Нет, никто не думал так! Сегодня, в результате обрушившихся на нашу голову природных катаклизмов, подумаешь обо всем этом, и душу покрывает мрак. Все те набеги и разорения, цель которых была изгнать народ из цветущего края, теперь превратились в экологическое нашествие, с помощью которого можно нас уже не изгонять с родных мест, а просто добиться постепенного вымирания целого народа...

Дедушка, ты мне много рассказывал о каракалпакских биях. Особенно запомнились их мудрые слова, изречения, которые несколько веков уже передаются из уст в уста в моем народе.

«Человек, у которого мало способности к большим делам, не должен уподобляться лампе, зажигаемой и гасимой другим человеком, а должен сам быть лампой, способной хоть однажды загореться», — говорил Маман-бий.

«Мудрец, хотя и много знает, но не считает зазорным спросить. Не гордитесь своими малыми знаниями», — говорил Айдос-бий.

«Ругань мудреца ценнее чапана, подаренного дураком», — сказал Ерназар-бий. Ну а я же, перефразируя слова великих мужей своего времени, хотел бы добавить по-своему: «Ни кожаное, ни даже серебряное седло никогда не сделает осла конем».