Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Мать П., ты, ощутивши от сего пользу, держись же твоего правила: не покоряйся приносящему тебе врагу горькое напоение. Когда ты бываешь в мире, то находишь себя виновной; а в смущении противное, — это от врага; когда не будешь сопротивляться, воспоминая мирного устроения рассуждения, то много имаши [21] пострадать; от чего да избавит тебя Господь и пошлет Ангела Хранителя, прогоняющего козни врага. Премилосердый Господь да сохранит вас в мире, согласии и любви друг к другу; и да ниспослет на вас Свое благословение, Коего покрову вручая вас, остаемся недостойные ваши богомольцы, многогрешные И. Л. и И. М. 16-го декабря 1839 года.

Касательно приезда Н. О-ой к нам мы ей писали еще и вашего письма не получая, чтоб она ничего не боявшись и не опасаясь к нам приезжала; хотя и не имеем такового дарования, чтобы могли исцелять таковые страсти: это зависит от собственного ее произволения, сопротивлением страсти и понуждением себя ко благому, и от Божией помощи. Она пишет весьма гладко, хоть и обвиняет себя, но так искусно, что не знавши и иглы не подденешь. На сих лошадях, на которых приедут к вам О-вы, она может к нам приехать небоязненно; мы и сами грешны, а паче я, пишущий сие.

С сестрами О-ми довольно было труда, и все оттого, что обе правы и ни одной нет виноватой; всякая видит сучек в глазу другой, а в своем и не видит, что завален целым бревном, и не хотят себя укорить. Теперь, мать Р., до тебя доходит очередь потрудиться с ними; может быть, и легче будет; они решились жить по разным келлиям, меньше будет повода к неудовольствиям.

Спасибо вам, что вы жалеете обо мне грешном мнимоначальнике Макарие; я никак не считаю себя начальником, а все тот же брат; у нас один начальник, о. игумен Моисей; мне же за послушание поручено только иметь попечение в скиту, без всякого определения и указов, а для меня оные и не нужны; хлопоты прибавились и забота; писать время имею меньше, также и читать; отговориться не имел сил и духа, да и соблаговоление на сие батюшки о. Леонида было. Прошу ваших молитв, да не будет мне на осуждение сие порученное мне послушание.1-го января 1840 года.

Описываете свои немощи душевные; ну что ж нам делать? Куда деваться? Сколько можно, надобно противляться стужению страстей, и не падать действием; но в случае поползновения не отчаиваться, но, зазирая себя, прибегать к твердыне смирения и каяться перед Богом, и худшим всех себя вменять. Вам довольно известно, что у Бога лучше грешник с покаянием, нежели праведник с гордостью; во укрепление и во утешение себе прочтите у св. Исаака Сирина слово 7-е и 46-е; увидите, что покаяние иного может, а смирение и кроме дел благих спасает человека, да при оном и страсти силу свою теряют. Скажете, что трудно оное стяжать; когда будете искать умственно и чувственно, то приобрящете. Но бывает и от попущения, и действия страстей, и если не смиряемся, как пишет св. Григорий Синаит в 117-й главе в конце оной. Может быть, и сего ради попускается страдать от лютости страстей, дабы, видя других немощи, были к оным снисходительнее, и о своих мнимых добродетелях не превозносились, а во глубину смирения низводились.

Сердечно соболезнуем о неустроенных сестрах З. З-е и К. Л-е. До какой степени возросла злоба их, что принужденными находятся развести их! Ежели они и за сим не умиротворятся, то какой-нибудь невольный крест должен с ними повстречаться к наказанию их.

Н. О-на поехала от нас 30 января, кажется, поспокойнее и с благим расположением сопротивляться страсти и покоряться во всем; да укрепит ее Господь.

Всем вашим о Христе сестрам посылаем наше недостойное благословение. Недостойные ваши богомольцы, многогрешный И. Л. и многогрешный И. М. 10-го февраля 1840 года.

О положении сестер ваших В. и З-и весьма горестно для нас слышать, потому более, что мы виновны были в их переходе. О бывших их коловратностях и неисправлениях, сколько возможно, они сами себя обличили, укорили и зазрели, желают положить истинное начало, пожить со смирением и терпением во откровении тебе; мы же тебя молим, яко же св. Павел Филимона, о чадах наших, духовно порожденных, В. и З-е, иногда непотребных, ныне же и тебе и нам благопотребных; по благому их намерению приими их, сиречь утробу нашу, яко чад искренних, наставь и вразуми, да не порадуется враг о погибели душ человеческих (Флм.9:13), они теперь начало полагают и все тебе скажут, яже о себе; да упразднит Господь все козни и сети вражьи и да исторгнет плевелы насеянные и произрастающие вражду и смущение. О келлиях же для них мы уже не знаем что вам и сказать; но уповаем, что при свете мира между всеми вами даст Господь обрести для них и уголок, покрывающий бренность телесную для спасения бессмертного духа; и ты по благоразумию своему распорядишься вразумляющу тебя Богу.