Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Мать Р. просила мать игумению не оставить тебя, а ты просишь и нашего благословения относиться тебе к ней: мы со своей стороны на сие охотно соглашаемся- она тебе уже известна, да и относилась иногда, а теперь еще гораздо нужнее для тебя, хотя и не всегда можешь, за ее суетами, — но все, когда нужно, то и Бог подаст руку.

Конечно, ты должна на нас оскорбиться, что мы пишем тебе противное; ежели же бы сего не писать, то лучше совсем замолчать; а когда чесать твои раны, то какой дадим ответ Богу за тебя? Принимай как хочешь, но мы говорим, желая тебе добра и любя тебя. По сему случаю, видно, необходимо нужно тебе взять к себе какую-нибудь сестру; а мы видим, что имеешь сострадание и наклонность к З. Т-не, и ее желание к тому есть. Мы согласны, чтобы тебе ее взять, но когда игумения благоволит; только с таковым условием, чтобы она и С. Л-на были поблагосклоннее к сестрам, которые будут к тебе приходить, а иначе мы и знать их не будем. Она пишет, чтобы попросить тебя позволить им воспользоваться твоим земным раем; и рай не поможет, когда не будет исполнять заповеди Божии и иметь мира душевного; — и оттуда праотцы изгнаны за преслушание; теперь мы к ней писать духа не собираем, а когда покажет плод смирения и мира, тогда и напишем. Многогрешный И. Л. и многогрешный И. М. 1840 год.

Сколько ни велика твоя и сестер приверженных к матери Р. скорбь; но надобно иметь рассуждение и не вдаваться в безмерность оной, да не прогневаете сим Господа. Это значит идти против Его, нам недоведомых, судеб, по коим Он устроил так быть, и привел к блаженной кончине вашу матушку: почему надобно надеяться, что в вечности обрящет милость Божию и вечное успокоение; что ж более для нее нужно, как не сие? — За сим мы и из мира исходим, и в обители водворяемся. Там она, обретши благодать, верно, будет за тебя и за прочих ходатайствовать у Господа, да спасены будут души ваши. Умеряйте, сколько можно, скорбь вашу благоупованием и друг друга утешайте тем, что на сие есть воля Божия, без коей ничто с нами не может последовать. Ты утешай себя, что хотя последние дни жизни ее ты удостоилась послужить ей в болезни ее и сострадать ей в ее страданиях. Напрасно ты берешь себе в голову, что теперешний мрак, покрывший твою душу, на всю жизнь твою прострется; ты приими пророческое слово: "Аще во тьме сяду, просветит на мя Господь". Он силен тебя просветить и даровать утешение. Обыкновенно рана свежая всегда большую причиняет боль, а по времени излечивается; так и невозможно, чтобы скорбь навсегда так осталась, но Господь пошлет утешение; только добровольно не вдавай себя в скорбь, да не прогневаешь сим Господа. Нет времени выписать тебе из жития молдавского старца Паисия, когда мать его, полагавшая на него единственную надежду, лишась его, предалась скорби безотрадной, — что пострадала, но после исправилась. Когда к нам приедешь, тогда прочтем. 8-го октября 1840 года.

О том будь мирна, что подписала согласие на принятие мантии; видно, угодно Господу, то Он и возвестил о сем матери игумении, да и покойная мать Р. сего желала и матери игумении предлагала; ты же и в обители затем живешь и искус принимаешь, дабы удостоиться сего святого образа, не для тщеславия, а для спасения души твоей.

Ты жалуешься нам, что к тебе ходят сумасшедшие: какую ж мы над ними имеем волю? Там есть правительство, полиция! Сумасшедшим определено известное место, а нас избавь от сей расправы. Оскорбляешься ты на нас, что желают к тебе ходить сестры, и просишь возбранить им; попросим и мы тебя, — возбрани всем, начиная от себя, иметь к нам соотношение; тогда само собою исполнится твое прошение. Довольно сего для тебя? Пока еще ты не сделаешь сего возбранения, то и должна, хотя слабою твоею силою, помогать нам влещи ярем сей. Сестры идут к тебе, по их усердию и вере, облегчить свою совесть; ты оным ни мало не повредишься; в уме не почитай себя матерью, а принимай с любовью; и веруем, что Господь, по вере их, вразумит тебя сказать им слово приличное против их устроения; молитвы матери Р. тебе в сем вспомоществуют. Что толку, например, юную Н. Е-ну оставить на произвол своей воли? Куда она поспеет без укрепления, да еще попавшись в крамольный пример? Не дашь ли ты за нее ответа, когда обленишься сказать слово ко укреплению, паче же тогда, когда она его ищет с верою? подобно и в других случаях. Буде же которая не воспользуется, ты ответа не дашь за сие; о таковых и Ангелы глаголют: "Целихом Вавилона, и не исцеле" (Иер.51:9). Вся обязанность о пользе душ лежит на матери игумении; но ей, за множеством сестер и дел, невозможно войти в положение каждой, почему и она имеет нужду в содействии сестер помогающих ей в сем деле; и ты не должна отрицаться от сего спасительного дела.