Письма. Том I. 1828–1855

Я к Вам с покорнейшею просьбою. С сокрушением сердца смотрю я на вверенный моему управлению якутский монастырь и не столько по внешности, сколько в духовном отношении. Так именуемая братия монастыря не стоит даже рясы. Нестерпимых я почти уже разогнал, осталось теперь в монастыре только 3 иеромонаха; но и из них один горький пьяница и служит только по крайней нужде; другой полупьяница, но еще может исправиться; третий не пьяница, но безтолков и нисколько не духовен.

По просьбе моей Св. Синоду едут ко мне из Владимира иеромонах и иеродиакон, последний 26 лет; оба кончалые. Но что двое и притом в таких летах? Положим, что они с самым лучшим направлением и поведением, как я и надеюсь крепко (иначе, хоть монастырь запри); но долго ли им сбиться с пути без руководителя? На меня надежда плохая, потому что я плохой монах, да притом должен отлучаться. И потому необходимо иметь в монастыре старца святой жизни-матку. И старца строгого, так, чтобы он и меня самого мог руководить в духовной жизни. Тогда бы можно было надеяться, что монастырь наш будет соответствовать своей цеди, т. е. утверждению веры и православия между новообращенными. Не найдете ли Вы и не согласите ли какого-нибудь из известных Вам монашествующих поступить в наш монастырь, ради славы имени Божия, которое теперь явно хулится жизнью так называемой братии. Я бы определил его своим наместником и дал бы ему все зависящия от меня средства к улучшению духовного состояния братии, казначейскую же часть я передам другому. Сделайте милость, Андрей Николаевич, похлопочите об этом. Вы можете это сделать, если только захотите. Что же касается до издержек на проезд его в Якутск, то в случае, если Св. Синод откажет в пособии, то мы как-нибудь уж наберем на прогоны ему до Иркутска, а из Иркутска достанем его весною (1856) по воде.

Собираюсь ехать на Амур; впрочем, указа из Св. Синода об этом я еще не получил, и о разрешении Государем Императором посетить мне амурские зимовья я знаю только от Николая Николаевича.

Еще другая просьба. На дороге между Якутском и Аяном поселенцы большею частно раскольники или староверы и, каккажется, не упорны и даже более, так что можно надеяться на присоединение их к единоверию. Но вот моя беда. Я нигде не читал и не видал всех тех условий, на которых принимаются раскольники в единоверие. Обрадовался было я, увидав в Вашей истории раскола указание условй, стр. 390, но, открыв книгу, я далеко не нашел того, чего искал. Гораздо более понятия я получил из грамоты Владыки нашего к Московским единоверцам; но и здесь еще не все, потому что я слышал, что служащему у единоверцев священнику дозволяется и даже поставляется в обязанность креститься по-ихнему и проч. Сделайте милость, Андрей Николаевич, помогите мне в этом; укажите, где искать полных и подробных условий, на которых приемлются раскольники в единоверие, а если есть какая-либо особая книжка об этом предмете, то пришлите мне ее. Я писал об этом к Г. Обер-Прокурору партикулярно еще в 1851 году, но не получил ответа; и это меня наводить на мысльуж полно, есть ли у нас полное руководство такого рода.

Я, слава Богу, здоров, только не могу долго читать по слабости зрения, и без очков ничего не могу читать, а Вашу руку могу читать не иначе, как чрез лупку.

Затем, примите и от меня, малейшего из всех, благожелание и благословение. Да сохранит Вас Господь на многие лета для блага Церкви нашей!

С искренним уважением и совершенною преданностью честь имею быть Вашим покорнейшим слугою

Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

марта 9 дня 1855. Якутск.

Р. S. От сына моего с Амура я давно уже не получал писем. Из последних писем от 24 октября знаю только, что Бог дал дочь-первую еще-и что он делал поездку к туземцам с проповедью, но без успеха, но не без надежды, только не на прибрежных жителей, а на Нигидальцев, которых посещал и Удский священник. Подробнейшие свдения о сем доставлю уже по возвращении моем с Амура.

Письмо 160

Господь с тобою, мой милый, любезнейший Ганя!