Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

б) На четвертой неделе Великого поста также прибыли из Трехсвятительской артели Алеуты поститься, и в числе их также один тоен-шаман. После беседы с ними в храме, шаман приходит ко мне в квартиру и объявляет следующее: «Лет пять тому назад, меня увидел здешний священник о. А., посмотрел на меня и сказал мне: „тебя сожгут“. Вот уже прошло столько времени, а я не могу забыть слов его: чувствую, что я чего то боюсь, и хотя я тоен-начальнику но думаю, что последний из моих подчиненных лучше меня. Скажи мне, точно ли меня сожгут?» Благодать Божия, предваряющая грешников во спасение, привела сего шамана к сокрушенному покаянию, и он сподобился приобщиться нетленные пищи-Тела Христова и Пития в живот вечный. Уезжая из гавани на шестой неделе, он приходил ко мне на квартиру, с двумя другими тоенами, благодарить. Вот, слово в слово, подлинные его слова: «Сильно, сильно благодарю тебя, и никогда не забуду тебя до смерти моей». Последняя статья есть убедительнейшее доказательство того, что все мы, даже от звонаря, служим орудиями благодати Божией. в) Открыто Духовное Правление (14 октября) — первое присутственное место в Америке и, что весьма замечательно, прежде всякого светского. Чрез два дня, я отправляюсь в путешествие для обозревая моей епархии, которое продолжится до 16 месяцев. Сначала располагаюсь идти по островам, а потом в Петропавловск, и оттуда, проехав всю Камчатку, в марте быть в Охотске, где должен буду проживать до половины июля или далее.

Поручая себя молитвам Вашего Высокопреосвященства, имею честь быть с сыновнею преданностью и любовью, Вашего Высокопреосвященства, Милостивейшего Архипастыря и Отца, нижайший послушник

Иннокентий, Епископ Камчатский[51].

Новоархангельск. 30 апреля 1842 г.

Письмо 33

Возлюбленный мой о Господе Отец Ректор![52]

Наконец, слава Богу, мы в Америке! Путешествие наше, начавшееся 10 января 1841 г. кончилось 25 сентября того же года, 125 дней были мы действительно в пути, а прочее время проживали в разных местах. 125 дней, конечно, не мало времени, да и не много; если взять в расчет то расстояние, которое теперь разделяет наш. с Вами, те трудности, какие можно встретить на сем пути и перемены образа путешествия, 125 дней — не много. Но как ни продолжителен был путь наш, мы кончили его счастливо, здорово и благополучно, так что мы не видали, можно сказать, даже неприятностей; многие из нас поздоровели, даже и г. Озеров теперь гораздо здоровье, так что перестает чувствовать простуду. Г. Озеров, а ныне иеромонах и благочинный Американских церквей, достоин всякой похвалы: деятелен, усерден, скромен, благочестив, строг к себе и снисходителен к другим, — словом, какого нельзя лучше желать для здешнего края; он и смотрителем и главным учителем в новооткрытом нами Духовном училище. Сочиняет проповеди и беспрестанно занимается беседами с Колошами, и не без успеха: человек до 80 уже просят о крещении их; но я не спешу. И прочее, приехавшие со мною, очень хороши, особенно взятый мною из Иркутской семинарии г. Тыжнов, который занимается изучением Кадьякского языка, и с таким усердием, что в 4 месяца успел очень много. Живет совершенно по-монашески; он не хочет жениться, но хочет поучиться в Академии; и я за его усердие готов содействовать его желанию, если он сделает свое дело.

Весною я быль в Кадьяке, и порадую Вас, что Кадьякцы, как Вы изволили читать в моей брошюре, теперь совсем не то, что они были за два года. Они, как они выразились передо мною, «теперь начинают выходить из темного места на свет», и в некоторых из них видны умилительные знаки обращения и раскаяния. Чрез день собираюсь в путешествие, для обозрения епархии, которое продолжится до 16 месяцев. Сначала пойду на острова, потом в Петропавловск, и оттуда намереваюсь проехать чрез всю Камчатку и в марте быть в Охотске.

Сотрудникам Вашим: отцу инспектору, отцу протоиерею Феодору[53] и отцу Петру[54] прошу объявить мое искреннее почтение и благодарность за их любовь ко мне. Бога ради, молитесь о нас, да не будет пребывание наше здесь всуе. О, хотя бы сколько-нибудь послужить для славы Божией! Преданный Вам

Иннокентий, Е. Камчатский.

Мая 1 дня 1843. Новоархангельск.

Р. S. Покорнейше Вас прошу объявить мою искреннейшую, сердечную благодарность и почтение отцу ректору Агапиту[55]. С удовольствием бы написал ему особое письмо, но право некогда. Завтра идем в поход.

Письмо 34

Милостивый Государь, Андрей Николаевич!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза