Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

Прошедшего 1843 лета, Уналашкинский священник Головин имел случай быть в севере Америки, близ Берингова пролива, в находящемся 128 там Михайловском редуте, Компаней устроенном (в первый раз от ознакомления Русских с тамошним краем), и во время прожития его там, он путешеетвовал по селениям туземцев и окрестил из них 163 человека взрослых. Между прочим, священник доносит мне, что народ вообще добрый и кроткий, и едва-ли не многолюднейший из всех здешних народов. На одной реке Квихпак находится жителей 3780 душ, не считая живущих по рекам, впадающим в сию реку, и по берегу морскому. А за ними далее к северу, говорит, еще более народа. Я ныне опять послал того же священника туда крестить, а между тем — собрать подробнейнпя сведения о местности тамошнего края. И если донесения его будут удовлетворительны, и особенно, если Господь благословит его новыми успехами, то на будущий год отправлю туда миссионера, имея теперь к тому средства и человека. Если Господь благоволит привести это в исполнение, то тамошняя миссия будет называться Михайловско-Квихпакская.

Колоши, соседи наши, слава Богу, продолжают креститься. На Светлой неделе окрещено их 35 человек, по собственному их вызову, а не по убеждению чьему-либо. Крещенные же до сего Колоши, в прошедппй пост, все, находящееся подле крепости, исполнили долг очищения совести, без всякаго с нашей стороны побуждения; и при этом случае они нисколько не отставали от русских, то есть, постоянно ходили в церковь чрез всю неделю, в церкви стояли чинно, и проч. Нельзя не радоваться этому. Они крестятся без всяких приманок; кроме крестиков и образов, им ничего не дается. С половины 1842 года, по всем Американским церквам, а также и в Камчатском соборе, настоятели церквей, от 1 до 2 раз в неделю, собирают детей обоего пола в церковь, и учат их закону Божию и вообще обязанностям их; и я надеюсь, что в нынешнем 1844 году, если не все священники по всем церквам епархии, то большая часть из них займутся сим делом; а потому предложено занимающимся преподавашем христианского учения вне училищ — составлять крайние записки (цифрами), сколько бывает детей, слушающих каждый раз, — для составления ведомости.

По сие время, всех, детей, собирающихся в церковь для слушания, по всей епархии можно считать до 400, кроме обучающихся в училищах и школах; а с ними число сие будет простираться более, нежели до 600, что составить 35-ю часть всего народонаселения.

Поручая себя молитвам Вашего Высокопреосвященства, имею честь быть с сыновнею преданностью и любовью, Вашего Высокопреосвященства, Милостивейшего Архипастыря и Отца нижайщий послушник,

Иннокентий, Епископ Камчатский.

Апреля 5 дня 1844 года. Новоархангельск.

Письмо 45

Милостивая Государыня, Варвара Петровна.

Наконец собрался я опять писать к Вам: но что я буду писать? кроме того, как только благодарить Ваc и все семейство Ваше за любовь ко мне? Никогда, никогда не могу я вспомнить Вас равнодушно. Да наградит Вас Господь Бог за Вашу любовь ко мне. О себе скажу Вам, что я, слава Богу, здоров и, по милости Компании, живу в новом архиерейском доме, можно сказать, великолепному но что всего для меня дороже и утешительнее, то это то, что в доме моем есть Дом Божий, куда я являюсь всякий день леток Живущему в нем с моими просьбами и молениями. И Вы можете быть уверены, что в числе прошений моих бывает прошение и о Вас и Ваших родных. Но увы! я чувствую и сознаюсь, что молитвы мои недостаточны, очень недостаточны, — и потому прошу Вас не надеяться на них. Колоши, соседи наши, слава Богу, продолжают креститься. На святой неделе окрестилось их 35 человек. Прошедшего лета начали креститься жители севера Америки, близ Берингова пролива. Народ новый и многочисленнейший из всех здешних. В один месяц их окрещено 163 человека взрослых. Дела Компании здесь идут очень хорошо. Вот Вам в все наши новости! Графине Анне Сергеевне прошу объявить искреннейшее почтение и желание-иметь ей много детей. Это желание я изъявил ей лично. О! я ее очень люблю и уважаю за то, что она сына своего воспитывает в страхе Божием. Это выше всех ее пожертвований денежных. Господь с Вами! прощайте. Ваш покорнейший слуга

Иннокентий, Е. Камчатский.

Апреля 8 дня 1844 г. Новоархангельск.

Письмо 46

Милостивая Государыня Анастасия Васильевна[86].

Знаю, что Вы по необыкновенной любви своей ко мне, интересуетесь знать обо мне и получить от меня письмо. Но что я буду писать Вам! утешать-ли Вас в скорбях Ваших! Но не только мои скудные и сухие утешения, но даже самые красноречивейшие слова и речи, утешительны для скорбящего сердца не более, как простая ветошка на рану. Един есть Утешитель скорбящих, и-я верю и уверен, что Он нередко изливает елей утешения Своего на сердце Ваше, и если могу что нибудь сказать и пожелать Вам; то только терпения, благодушия и смирения. Да укрепит Вас Господь Бог в скорбях Ваших! Многими скорбями подобает внити в Царствие Божие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза