Письма. Том I. 1828–1855

О Квихпакской миссии. — Исцелевший (о коем мною было донесено от 28 марта 1848 г.), со дня крещения своего и поныне, совершенно здоров, и его исцеление подействовало и действует к обращению многих некрещенных и к утверждению в вере новопросвещенных. Так например, в одном селении, где до того одни из жителей не хотели слушать проповеди миссионера, а друпе, под разными предлогами, не хотели принять учения, — после того, сами изъявили искреннее желание креститься и на вопрос миссионера: что их побуждает к сему? они прямо указали на исцелевшего. Тоены и старшины, прежде окрещенные, по-прежнему продолжают помогать миссионеру в деле обращения своим примером, рассказами и убеждениями, но отнюдь не властью. Ибо власть их над их подчиненными весьма незначительна. Так напр., один старшина Аналухтахпагмютского селения на реке Квихпаке (в котором миссионер еще не бывал), Константин, крестившйея в 1847 году в миссии, по собственному его вызову, — своим примером и убеждениями до того расположил жителей своего селения, что лишь только приехал миссионер к ним, тотчас же все жители от мала до велика, числом 93, изъявили желание креститься, и в свое время окрещены. Пример их подействовал на другаго тоена-Инкалитова, бывшего там случайно, так что он немедленно окрестился сам, и, по совету и примеру его, окрестились 46 человек из его команды. Такого примера на Квихпаке еще не бывало. Сей обратившийея старшина Инкалитов приглашал миссионера в свое селеше и обнадеживал, что и все остальные жители его селения окрестятся; но миссионер не имел времени быть у него, — и едва-ли успеет быть после, имея надобности посещать других, прежде крещенных. Число всех тамошних туземцев, принявших св. крещение, простирается (по 20 июля 1848) до 1064 человек, не считая 1) детей, рожденных от инородцев — христиан, 2) туземцев, крещенных мирянами, и 3) Русских и Креолов, живущих в редутах и одиночках; а с ними число всех хритан в севере Америки простирается до 1250 душ. Готовых к приятию крещения До 500. Относительно жизни, поведения новообращенных туземцев, миссионер говорит, что он не имеет возможности быть в один год во всех местах, где есть крещенные; но там, где он имел более случаев заниматься с новокрещенными, как-то на Квихпаке и отчасти на Кускоквиме, и особливо там, где находится миссия, т. е. в Икогмюте, — благодарение Богу, новокрещенные начинают возрастать в хрнстианской жизни: уничтожаются шаманства а самые языческие, противные христаанству, обычаи; а новопросвещенные, делаясь близкими к нему, с тем вместе делаются послушнее слову и учению; к молитве делаются прилежнее и молятся с благоговением. От исполнения обязанности очищения совести, если только имеют время и случай, они ничуть не отказываются и исполняют сие охотно. Живущие подле миссии в великий пост, без всякого понуждения, говели целую неделю, и несмотря на мороз, прилежно совершили свое говение и молитвы; в числе говевших были две 60-летнии старухи. Но особенно утешительно читать в журнале миссионера описание торжества Пасхи, бывшего в миссии в 1848 году. Ко дню сему, сверх чаяния, съехалось народу очень много с разных мест (без всякого понуждения), и именно с тем, чтобы помолиться в церкви. Одно уже это радовало миссионера; но этого мало: во все время отправления утрени, начавшейся также с полночи, все стояли необыкновенно чинно, слушали и смотрели внимательно и молились с особенным благоговением и видимою радостью; по примеру священнослужителей, и несколько Креолов между собою также христосовались. Очень много способствовала к совершеннию сего торжества и самая погода, которая в это время была необыкновенно тепла и тиха: так что народ, по тесноте в походной церкви, стоял на улице с зажженными свечами. Миссионер, при описании этой умилительной картины, не находить слов к выражению чувств, его тогда наполнявших, при виде окружающих его дикарей, за три года пред тем блуждавших во мраке язычества, а ныне вместе с ним с благоговением и усердием, во свете истинной веры, поклоняющихся распятому и воскресшему Спасителю своему, и — на том месте, где за два года пред тем совершались дитя шаманства. Миссионер, между прочим, говорит: «могу сказать, что Господь этим вознаградил меня грешного за претерпенный мною скорби, болезни, затруднения и прочие препятствия.» Учение и назидание детей, начавшееся в 1846 году, продолжается неизменно. Со стороны родителей нет никаких к тому препятствий, а при миссии живущие дети охотно изучают молитвы на своем языке и постоянно читают их в своих домах, чем возбуждают в самих родителях желание слышать что-нибудь назидательное.

Препятствия. — Но среди таковых успехов проповеди, миссионер не перестает еще встречать колеблющихся, сомневающихся, упорных и даже явных противников. Так, в одном селении, жители, давшие обещание креститься, на следуюпцй год отказались, будучи совращены каким-то стариком. В другом селении тоже старик сказал миссионеру прямо: «мы прежде не знали Бога, и теперь не хотим знать».