Письма. Том I. 1828–1855

Более же прискорбно то, что жители Пастольского прибрежья, собственно Пастольцы, крестившиеся в 1843–44 годах, и в прошедшем 1848 году, так же, как и в 1846-м и 45-м годах, отказались исполнить долг очищения совести и не приходили слушать поучения. Впрочем, и самыя обстоятельства их весьма не благоприятствуют им; ибо во время проезда миссионера мимо их селения, они занимаются ночью промыслом белуг, а днем — торговлею с проезжающими.

В марте нынешнего года, на кругосветном корабле приехал в нашу семинарию иеромонах Филарет, которого я ныне же отправил в Квихпакскую миссию, в помощь тамошнему миссионеру; и если бы была возможность, то ныне же бы надлежало отправить туда еще, по крайней мере, двух священников; ибо жатва там многа и богата, но нет ни делателей, ни средств к их содержанию.

О Кенайской миссии — Кенайский миссионер, иеромонах Николай, с 5-го мая 1847 по 27 апреля 1848 находился в отсутствии, проживая и действуя по приходу Нушегакской миссии, которая с 1-го июля 1846 года поступила в его заведывание, за неимением человека послать туда, на место выбывшего оттуда, за болезнью, священника Петелина. И потому действия Кенайскаго миссионера по сей миссии ограничились одними поездками по ближайшим селениям, для исправлены обыкновенных треб. Миссионер доносит, что жители вое до одного с охотою исполнили долг очищения совести.

О Нушегакской миссии. — Паства Нушегакской миссии, благодарение Богу, после двухлетнего отсутствия священника, говоря вообще, посещавшим оную Кенайским миссионером найдена в удовлетворительном состоянии; из всех, до нынешняго его прибытия обращенных туземцев (925 душ), не осталось ни одного, который бы отказался от слушания поучений, или от совершаемых над ними таинств и треб (кроме жителей одного селения, о коих будет сказано ниже). Напротив того, весьма многие сами приходили к миссионеру затем из дальних селении, а другие посылали нарочных звать его к себе, и вообще все очень рады были прибытию его. А живущие вблизи миссии охотно отдают детей своих в школу (которая там открыта с начала водворения миссии), число всех учеников-туземцев, по отбытии миссионера, осталось 24 человека. Желание учиться грамоте открывается во многих, даже женатых и замужних. Ближайших жителей к миссии, Аглегмютов, миссионер находит лучшими из всех. Они, несмотря на большое расстояние их селения от церкви, не пропускают ни одного воскресного дня, чтобы не быть в церкви, по крайней мере, нескольким из них. В обхождении они приветливы; жилища их, сверх общего обычая, очень опрятны. Почти такое же усердие в исполнении обязанностей христианских. оказали и жители одного из селении, лежащих вверх по реке Нушегаку-Киятинцы; они весьма радушно приняли миссионера и с радостью исполнили все, что от них требовалось, и очень благодарили миссионера за посещение их.

Отпадение. — Но к крайнему прискорбию, совсем не таковы их собратия (Киятинцы), жители ближайшего к Нушегаку селения (всех их 74 души). Лишь только приехал к ним миссионер, они пряно ему сказали: «Напрасно ты трудился, приехав к нам: мы не будем крестить детей и прибщаться; мы прежнюю свою веру не оставим. Мы решились креститься, а живем все так же, как и прежде: шаманим и проч.» На убеждения миссионера к обращению, они наконец сказали: «пожалуй, крести и приобщай нас; но мы, если вздумаем, при тебе же будет шаманить». — А шаман сказал ему: «я готов идти в огонь к диаволу, а шаманства не оставлю; хочешь — крести и приобщай других; я не удерживаю». Целых два дня миссионер старался образумить их, но не мог ничего сделать, и потому принужден был оставить их. Но, повидимому, как ни сильна над ними сила князя тьмы, Господь сохранил Себе и между ними чад света. Когда миссионер, кончив с ними беседование, пришел в свою квартиру (в которой, впрочем, не отказали ему), к нему пришли, один по одному, четверо молодых мужчин и говорили: «жаль нам стариков, что они не хотят знать Бога, а мы при них не смеем вызываться; но ты окрести наших детей и нас причасти; мы приедем в следующее селение». И точно, приезжали с детьми и женами, в числе 11 душ, и получили просимое. А это ведет к заключению, что есть и еще подобные им в числе отпадших.

Во время поездок своих по Нушегакскому приходу, миссионер вновь присоединил к церкви 109 человек разных поколений, из коих многие сами, без всякого приглашения, приходили за тем к миссионеру. По 1848 год в Нушегакской церкви считается всех прихожан (и с отпадшими) 1040 душ, в том числе не туземцев только 18.

О Чукчах. — Анадырский миссионер, с которым я виделся в Гижиге в начале 1847 года, в течение того лета делал поездку к устью реки Анадыра, и во время сей поездки он окрестил 74 человека, в числе коих 22 человека (5 семейств) оленных (кочующих) Чукоч, которых до того миссионеру еще не случалось крестить.