Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

Спасибо тебе за письмо твое, которое ты послала с Ганей. Ты теперь одна осталась в институте. Я думаю, скучно тебе. Но, моя милая, в свете будет еще скучнее. Сто раз помянешь свою институтскую жизнь, да уже нельзя будет воротиться. Теперешнее твое состояние, можно сказать, самое счастливое. Теперь тебе все предметы света кажутся не иначе, как в розовом цвете, и ты мечтаешь о всегдашнем, непрерывном счастии. Увы! все это обман. Божие слово говорит: весь мир во зле лежит; многими скорбями надлежит нам дойти и доходить до надлежащей нам цели. И все это — сущая, неизменяемая, вечная правда. Ганя мне все разсказал про всех вас. Про тебя он сказал только, что ты не совсем прилежно учишься и шибко важничаешь, ведешь себя, как баронесса. Я не сержусь на это, потому что все вообще люди любят гордиться и важничать, пред кем могут; но советую тебе и прошу тебя — не важничай и веди себя проще и будь со всеми ласкова. Кто гордится, тот показываете, что он глуп. Умные люди никогда не гордятся и не важничают, и притом, Бог знает, кем ты будешь в свете. Графиней тебе не бывать; не бывать тебе и богатой, потому что я приданого тебе дать не могу.

Кушенька, моя милая! утешь меня. Учись хорошенько, молись Богу усерднее и перестань важничать и гордиться. И часто не сердись. Удерживай твою вспыльчивость; иначе худо тебе будет потом.

Всем классным объяви от меня поклон и благодарность, и особенно-вашей маме. Прощай, Господь с тобою отныне и до века. Отец твой

Иннокентий, Е. Камчатский.

июля 8 дня 1849. Аянский Порт.

Письмо 79

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь![143]

Г. Генерал Губернатор Восточной Сибири, с которым я имел случай видеться в Петропавловске, между прочим, спрашивал моего мнения о том, будет ли удобно, если архиерейскую кафедру, семинарию и проч. вместо Аяна перенести в Петропавловский порт? На это я отвечал ему (простою запискою) следующее:

«Главнейшее удобство перенесения Архиерейской кафедры из Ситхи в Аян представляется в том, что, если Аян будет главною пристанью для всех судов казенных и компанейских, плавающих в здешних, морях, тогда откроется прямое сообщение водою Аяна с Охотском, Тауйском, Ямскою крепосцею, Гижигою, Тишлем, Петропавловским портом, Удским краем и Америкою, и кроме того не менее 12 раз в год можно получать почту из России и отправлять туда. И потому, ежели будет устроено пароходное[144] сообщение Петропавловска с Аяном и в то же время не прекратится сообщение Петропавловска с Америкою и зимним путем через Гижигу с Якутском и, само собой разумеется, если правительство примет на себя издержки, потребные для устройства всего того, что будет признано необходимым по духовной части, и всем лицам Духовного ведомства, имеющим служить в Петропавловске будет положено от казны безбедное содержание, то я в настоящее время, со своей стороны, согласен с мнением: быть местопребыванию Арихерея, семинарии и Епархиальному управление в Петропавловске; но с тем, чтобы Якутская Область была причислена к Камчатской Епархии, а также и все места, которые вновь заселятся на востоке Сибири. Впредь же до времени, пока устроится новый город и порт в Петропавловске, и учредится пароходное сообщение с Аяном, — архиерею иметь местопребывание в Аяне (или Якутске) на тех основаниях, какие я представил своему начальству, и кроме того впредь до водворения арихерея в Петропавловске, производить ему от казны то же жалованье, какое он получает ныне, и сумму, потребную на наем служителей, не менее 20 или 16 человек (якутов); и посему просит Компанию немедленно приступить к построению домов в Аяне, (как она изъявила на то свое согласие[145] для архиерея, семинарии или училища и духовенства. Построение сих домов для казны не будет стоить ничего, а между тем, если не все, то некоторые здания могут быть удобно перевезены из Аяна в Петропавловск, чем соблюдется не мало выгоды для казны».

Уведомляя о сем Ваше Сиятельство, я считаю необходимым присовокупить к тому, что если будет признано за благо и определено перенести архиерейскую кафедру и Епархиальное управление из Ситхи в Аян или Якутск (или Камчатку), то выгода казны требует поспешить приведением в исполнение сего определения, т. е. просить Компанию немедленно приступить к постройкам; ибо весьма вероятно, что Компания по истечении двух-трех лет за построение домов в Аяне потребует какого-либо вознаграждения, потому что находящаяся в Новоархангельске семинария сделается в то время очень не нова. И притом, при деятельности и благорасположении ко мне нынешнего начальника Аянского порта, Г. Завойко, постройка сих домов будет производиться и успешнее, и прочнее. Срок же его служения в Аяне должен кончиться в 1851 году.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза